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En ne retenant des deux Vies de saint Roch publiées par les bollandistes que ce qui s’accordait avec l’Histoire, en dépit de leurs incohérences, l’érudition s’était employée jusqu’ici à construire la « biographie vraisemblable » d’un pèlerin thaumaturge de la deuxième moitié du XIVe siècle. Outre de nouvelles vitae, l’auteur investigue de manière exhaustive toutes les autres dimensions négligées d’un dossier hagiographique complexe : celles de la liturgie, des archives civiles, des reliques et de l’iconographie. Il en publie et analyse un corpus exceptionnel de documents inédits, dont certains précèdent les récits de plusieurs décennies. Il en ressort une figure inattendue et bien différente de celle qui résultait du traitement traditionaliste et trop exclusif des documents littéraires. Elle s’enracine dans celle d’un évêque mérovingien d’Autun, se « rénove » sous l’effet de la peste dans la liturgie languedocienne de la fin du XIVe siècle, puis se dédouble dans l’iconographie italienne de la première moitié du XVe siècle. Elle s’inscrit enfin dans un roman du dernier tiers du siècle, plusieurs fois remanié, que le nouveau vecteur de l’imprimerie propulsera à travers toute l’Europe, en deux décennies à peine. Cette vaste enquête heuristique, conçue dans le strict héritage de l’hagiographie critique, apporte encore une contribution méthodologique et épistémologique originale à la stemmatique des réécritures, à l’étude des faux « vols pieux » de reliques et à l’exploitation de l’iconographie. Elle entend aussi alimenter la réflexion sur la notion de dévotion populaire et sur les phénomènes et les groupes sociaux qui la génèrent.

Christian church history --- Rochus [s.] --- Christian saints --- Christian hagiography. --- Rochus, --- Rochus conf. Montepessulanensis --- Christian literature --- Christian saints in art. --- Biography --- History and criticism. --- Hagiography. --- Saints. --- 600 A.C.-1500 A.C. --- 235.3 --- 235.3 Hagiografie --- 235.3 Hagiographie --- Hagiografie --- Hagiographie --- Roch, --- Culte.

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À la fin du Moyen Âge, la production hagiographique manuscrite se transforme et connaît son dernier âge d'or entre le succès éditorial de la Légende dorée et l'arrivée de l'imprimerie. De nombreux textes anciens sont abrégés pour intégrer de nouvelles collections. Ce phénomène est en partie responsable du relatif désintérêt des historiens à leur égard : à quoi bon s'intéresser à ces abrégés alors qu'il reste tant à découvrir dans les grands légendiers du Moyen Âge central, et qu'on commence à peine à mieux connaître les tout premiers manuscrits conservés ? L'objectif de ce livre est de mieux saisir la fonction sociale du manuscrit hagiographique, à une période, celle du « christianisme flamboyant », caractérisée par l'accumulation et la multiplication des dévotions. En se focalisant sur les Pays-Bas méridionaux et une large France septentrionale, une région traversée par la devotio moderna et d'intenses dynamiques religieuses, son objectif est aussi de comprendre ensemble les légendiers latins et vernaculaires, en moyen néerlandais comme dans les parlers d'oïl. Il s'agit de saisir les conditions matérielles de la circulation des textes hagiographiques, mais aussi l'usage de ces manuscrits, dans le cadre de la pastorale et des pratiques cultuelles collectives comme dans celui de l'affirmation de l'individu à la fin du Moyen Âge.

Christian hagiography --- Church history --- Manuscripts, Medieval. --- History. --- Manuscripts. --- Christian literature --- Christian literature, Latin (Medieval and modern) --- Sources --- History and criticism. --- Belgium --- France --- France, Northern --- Sources. --- Church history. --- Hagiographie chrétienne --- Manuscrits --- Moyen âge --- France (nord) --- Pays-Bas --- Belgique --- 235.3 --- 235.3 Hagiografie --- 235.3 Hagiographie --- Hagiografie --- Hagiographie --- Christian spirituality --- anno 1200-1499 --- anno 1500-1599 --- Europe: North --- Hagiographie médiévale --- Manuscrits hagiographiques --- 091:235.3 --- 091:235.3 Vitae en passionalen--(handschriften) --- Vitae en passionalen--(handschriften) --- Christian hagiography.

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"This volume questions the prevailing 'female empowering' interpretation of Thecla in the Acts of Paul and Thecla. Rosie Andrious examines the way that Thecla is voyeuristically paraded and subjected to a kind of sado-erotic torture, and demonstrates how this perception clashes with any notion that she is presented as a positive role-model for a woman. Rather, Andrious sets this discourse about female 'self-control' and 'chastity' over against the wider narrative of Christian men struggling against the invasive violence of Rome and suggests that the victimized, voyeuristic female representation of Thecla has very little to do with women and is, rather, a complex literary text that represents a power struggle between men. The ideological function of Thecla is therefore, as a constructed body that transcends its 'natural' feminine weakness. Andrious thus provides an original interpretative framework for understanding Thelca's representation, and suggests a completely new way of seeing the saint"--

Thecla, --- Acts of Paul and Thecla. --- Acts of Paul --- Acts of Paul. --- Criticism, interpretation, etc. --- 229*42 --- 235.3 --- 235.3 Hagiografie --- 235.3 Hagiographie --- Hagiografie --- Hagiographie --- 229*42 Apocriefe handelingen der apostelen van Andreas, Barnabas, Philippus, Jacobus, Johannes, Matthaeus, Paulus, Petrus, Pilatus, Thomas, Paulus en Thecla, Petrus en Paulus --- Apocriefe handelingen der apostelen van Andreas, Barnabas, Philippus, Jacobus, Johannes, Matthaeus, Paulus, Petrus, Pilatus, Thomas, Paulus en Thecla, Petrus en Paulus --- Ḟēkla, --- Tecla, --- Thècle, --- Thekla, --- Acta Pauli et Theclae --- Actes de Paul et Thècle --- Bible. --- Paul, Acts of --- Acti Pauli --- Apocryphal Acts of Paul --- Thecla, - Saint.

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"Ce volume réunit un grand nombre d'œuvres hagiographiques, en prose et en vers, d'origine essentiellement monastique, rédigées dans l'Espagne des IXe-XIIIe siècle. Elles comportent plusieurs vies (notamment d'ermites), une passion (saint Zoïle de Cordoue), des récits de translation de reliques (comme celle de saint Indalèce, l'un des sept évangélisateurs mythiques de l'Espagne) et des recueils de miracles soit in uita soit post mortem; la notice de la vie ou du transfert du corps du saint est souvent suivie des miracles survenus sur sa tombe ou à proximité. Ces textes ont été composés dans les monastères de San Juan de la Peña (Huesca: Aragon), San Millán de la Cogolla (La Rioja/Castille) et San Zoilo de Carrión (Palencia: Castille). La Vita s. Vrbici confessoris (BHL 8408m) a sans doute été écrite dans un monastère aragonais non identifié au IXe s., tandis que le Liber de uita et miraculis s. Isidori agricolae (BHL 4494-4495) est l'œuvre d'un diacre de l'église Santa María de la Almudena de Madrid (XIIIe s.), avec des continuations d'abord, quelques années plus tard, par un franciscain, puis ensuite par d'autres auteurs jusqu'au XVe s."--

Thematology --- Spanish literature --- anno 800-899 --- anno 900-999 --- anno 1000-1099 --- anno 1100-1199 --- anno 1200-1299 --- Christian saints --- Christian hagiography --- Christian literature, Latin (Medieval and modern) --- Hagiographie chrétienne --- Hagiography. --- Middle Ages. --- Littérature chrétienne médiévale. --- Hagiographie chrétienne. --- Saints chrétiens. --- 600-1500 --- Spain --- Spain. --- Church history --- 235.3 --- 873.3 --- 873.3 Middeleeuws Latijnse literatuur --- Middeleeuws Latijnse literatuur --- 235.3 Hagiografie --- 235.3 Hagiographie --- Hagiografie --- Hagiographie --- Hagiography --- Hagiography, Christian --- Saints --- Canonization --- Early works to 1800 --- History --- Latin Christian literature, Medieval and modern --- Latin literature, Medieval and modern

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Stürme, Piraten, Orientierungslosigkeit, fremde Küsten – solche Motive begegnen uns in Erfahrungsberichten und literarischen Darstellungen von Schiffsreisen in verschiedenen kulturell-religiösen Kontexten des Mittelmeerraumes. Der Band enthält Beiträge zu komplexen Beziehungen zwischen Religion, Frömmigkeit und Meer aus der Sicht u.a. von Kunstgeschichte, Archäologie oder Byzantinistik. Relevanz kam Kräften zu, die Rettung und Schutz vor den Gefahren des Meeres versprachen. Für viele mediterrane Beziehungen spielten Heiligenverehrung in Texten, Bildern und anderen Medien eine bedeutende Rolle. Schutzheilige wurden durch ihre Geschichten oder Martyrien mit maritimen Wagnissen und dem Meer im Allgemeinen in Verbindung gebracht und um Hilfe angerufen. In unterschiedlichen Milieus, unter Kauf- und Seeleuten oder Küstenbewohnern, erfuhren diese Heiligen besondere Verehrung.

Middle Ages --- Saints --- Hagiography --- Sea stories --- Historiography --- Cult --- Congresses. --- History and criticism --- Religious aspects --- Mediterranean Region --- Mediterranean Sea --- Civilization --- Religious life and customs --- Folklore --- Cult&delete& --- Congresses --- History and criticism&delete& --- Religious aspects&delete& --- Historiography&delete& --- Mare Nostrum --- Circum-Mediterranean countries --- Mediterranean Area --- Mediterranean countries --- Mediterranean Sea Region --- Hagiology --- Dark Ages --- History, Medieval --- Medieval history --- Medieval period --- World history, Medieval --- Ocean --- History --- 235.3 --- Persons --- World history --- Civilization, Medieval --- Medievalism --- Renaissance --- Adventure stories --- 235.3 Hagiografie --- 235.3 Hagiographie --- Hagiografie --- Hagiographie --- Saints - Cult - Mediterranean Region - Congresses --- Hagiography - History and criticism - Congresses --- Sea stories - Religious aspects - Congresses --- Middle Ages - Historiography - Congresses --- Méditerranée --- Mediterranean Region - Religious life and customs - Congresses --- War --- War (in religion, folk-lore, etc.) --- War and religion --- Cult of saints --- Invocation of saints --- Veneration of saints --- Worship of saints --- Cults --- Medievalists --- Religious aspects. --- Historiography. --- Cult. --- Cultus --- Hagiography. --- Mediterranean Region.