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Près de 150 oeuvres d'art et objets illustrant les différents types de voyages entrepris au Moyen Age par des pèlerins, des explorateurs, des conquérants, des artistes itinérants, des souverains, des lecteurs de fictions, etc. ©Electre 2015
Iconography --- anno 500-1499 --- Travel in art --- Pilgrims and pilgrimages in art --- Crusades in art --- Art, Medieval --- Voyage dans l'art --- Pèlerins et pèlerinages dans l'art --- Croisades dans l'art --- Art médiéval --- Exhibitions --- Exibitions --- Expositions --- Pèlerins et pèlerinages dans l'art --- Art médiéval
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History of civilization --- Art --- anno 800-1199 --- Art, Medieval --- Art médiéval --- Medieval art --- Art médiéval --- Kunst (Europese). 6e-10e eeuw. --- Civilisation européenne. 6e-10e s. --- Art européen. 6e-10e s. --- Europa. Cultuurgeschiedenis. 6e-10e eeuw. --- Art médiéval. --- Art carolingien. --- Art mérovingien. --- Art ottonien. --- Art irlandais. --- Art carolingien --- Art mérovingien --- Art ottonien --- Art irlandais --- Kunstgeschiedenis --- Middeleeuwse kunst --- Middeleeuwen
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Ce volume réunit les 31 contributions des Actes du colloque du CUER MA (2004). Étudier la digression dans la littérature médiévale constituait une sorte de défi. Il ne s'agissait ni de condamner ces excursus ni d'en faire l'éloge. Qui, de l'auteur ou du lecteur, est le plus apte à borner l'espace digressif et à l'apprécier ? Dans les précautions que les auteurs prennent à commenter ou à justifier leur écart, se prononcent les fonctions différentes, mais non exclusives l'une de l'autre, qu'il est censé remplir. La digression se présente comme utile ; qu'elle cherche à amuser, à séduire, à conseiller, à renseigner, à engager à l'action, ou à faire participer le lecteur à l'acte d'écriture, elle relève toujours d'une stratégie. Du XIIe au XVe siècle, son emploi témoigne d'une volonté sommative, avouée, voire revendiquée, dans les encyclopédies, les traités didactiques, les récits de voyages, les chroniques, plus masquée dans les œuvres de fiction, où son usage permet paradoxalement à nombre d'auteurs de renforcer la cohésion d'une matière narrative sujette aux égarements du plaisir de raconter. Lecteurs en quête de sens, nous montrons comme nous sommes portés à découvrir sous l'abondance des mots et le déplacement des points de vue un ordre de la pensée. Quant à l'usage médiéval de la digression, il témoigne d'une littérature qui cherche à définir sa fonction dans la société, son utilité, son pouvoir, qui laisse voir comment elle s'enracine dans une tradition qu'elle ne cesse de renouveler. (www.fabula.org)
Old French literature --- Thematology --- Aesthetics of art --- Digression (Rhetoric) --- Literature, Medieval --- Art, Medieval --- Digression (Rhétorique) --- Littérature médiévale --- Art médiéval --- Fiction --- French literature --- Technique. --- History and criticism. --- Languages & Literatures --- Literature - General --- Digression (Rhétorique) --- Littérature médiévale --- Art médiéval --- Mediaeval literature and art --- Criticism --- Fiction - Technique. --- French literature - To 1500 - History and criticism. --- littérature médiévale --- digression --- excursus
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Émile Mâle est le fondateur de l’histoire de l’art médiéval en France et l’un des créateurs de l’iconographie historique. Issu d’une famille modeste originaire du Bourbonnais, il est parfaitement représentatif de la promotion par l’école qui caractérise la IIIe République. Élève de l’École normale supérieure de 1883 à 1889, il se forma intellectuellement dans un milieu républicain et dreyfusard, sans renoncer pour autant à ses convictions chrétiennes. Attiré à la suite d’un voyage en Italie par l’art et la civilisation du Moyen Âge, il soutint en 1898 sa thèse sur L’art religieux du XIIIe siècle en France, ouvrage pionnier dans lequel il montre que les églises et les cathédrales médiévales ont été des instruments de vulgarisation à travers lesquels les plus hautes conceptions de la théologie et de la science étaient transmises jusqu’aux intelligences les plus humbles. De 1906 à 1923, il enseigna l’histoire de l’art médiéval à la Sorbonne et publia successivement L’art religieux de la fin du Moyen Âge en France (1908) et L’art religieux du XIIe siècle en France (1922). De 1923 à 1937, il fut directeur de l’École française de Rome et se consacra à l’étude de l’art religieux en Italie, avec L’art religieux après le concile de Trente (1932) et Rome et ses vieilles églises (1942). Membre de l’Académie des inscriptions et belles-lettres (1918) et de l’Académie française (1927), il se retira dans le domaine de l’abbaye de Chaalis dont il fut l’administrateur jusqu’à sa mort, où il écrivit ses dernières œuvres : La fin du paganisme en Gaule et les plus anciennes basiliques chrétiennes (1950) et Les saints compagnons du Christ (posthume, 1958). Les contributions réunies dans le présent volume visent à éclairer la genèse de l’œuvre d’Émile Mâle à travers l’étude des années de formation, qui furent décisives pour ses orientations ultérieures, et son développement au cours de la période de la maturité qui coïncida avec son séjour au palais Farnèse, en soulignant tout particulièrement le rôle de Rome et de l’Italie dans l’évolution de sa pensée et de ses méthodes.
Art historians --- Art, Medieval --- Christian art and symbolism --- Historiens d'art --- Art médiéval --- Art et symbolisme chrétiens --- Biography --- Historiography --- Congresses --- Biographie --- Historiographie --- Congrès --- Mâle, Emile, --- Ecole française de Rome --- Art médiéval --- Art et symbolisme chrétiens --- Congrès --- Mâle, Emile, --- Ecole française de Rome --- Mâle, Emile --- Medieval, 500-1500 --- Congresses. --- Middle Ages, 500-1500
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La Maiestas Domini figure les quatre Vivants de l'Apocalypse rassemblés autour du Christ. C'est l'une des premières iconographies dogmatiques élaborées en Occident après la paix de l'Eglise en 313. Cette représentation, destinée à devenir centrale au Moyen Age, traduit une vision de l'Eglise terrestre à travers son modèle céleste. Dans l'Italie de l'Antiquité tardive, dans les royaumes mérovingiens, puis dans l'Empire carolingien, la Maiestas Domini donne forme aux conceptions ecclésiales qui s'élaborent dans la pensée dogmatique, institutionnelle et parfois politique du contexte historique où elle se déploie. En abordant tous les types de support artistique (décor monumental, manuscrits, orfèvrerie), cet ouvrage met en lumière la variété des occurrences et des mises en œuvres de cette iconographie, dans une période de cinq siècles (Ve-IXe siècle), abordant ainsi tant la question de ses origines intellectuelle et formelle dans l'Antiquité chrétienne, que ses premiers développements médiévaux.
Christian art and symbolism --- Art, Medieval. --- Icons. --- Judgment Day in art. --- Art et symbolisme chrétiens --- Art médiéval --- Icônes --- Jugement dernier dans l'art --- Themes, motives --- Thèmes, motifs --- Art, Medieval --- Icons --- Judgment Day in art --- Art et symbolisme chrétiens --- Art médiéval --- Icônes --- Thèmes, motifs --- Iconographie --- Eglise --- Iconographie christique.
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Présentation de l'éditeur Nos contemporains ont une prédilection pour l'art médiéval et en particulier pour l'art roman. Mais cet art roman que nous voyons autour de nous et que les médias nous montrent sans cesse n'est pas toujours celui de la vie quotidienne des gens du Moyen Age. Fruit de restaurations successives, de l'évolution de la recherche et des fluctuations du goût, notre vision n'est au fond qu'une construction intellectuelle qui repose sur des mythes romantiques, des connaissances partielles et des restitutions délibérées qui n'ont pas grand-chose à voir avec l'étude de l'art. C'est à bon droit que ce livre au titre provocateur évoque les multiples courants qui ont contribué à " inventer " l'art roman, qu'il dénonce de multiples erreurs historiographiques et dégage les aspects de la personnalité du véritable " art roman ". Xavier Barral i Altet, médiéviste de renommée internationale dont les ouvrages sont traduits dans de nombreuses langues, tranche sur de nombreuses questions controversées, comme la célébrité des artistes, la place de la femme dans l'univers misogyne de l'époque, la polychromie des édifices, la surenchère des pèlerinages ou l'importance de l'or dans la création. La " laideur " de l'art roman contrasterait-elle avec la " beauté " d'un art gothique qui a inventé l'église de verre et a mis en place la théologie de la lumière ? En dessillant nos yeux blasés, l'auteur nous convie à une véritable redécouverte
Art, Medieval --- Church architecture --- Art, Romanesque --- Art, Gothic --- Architecture, Medieval --- Art médiéval --- Architecture chrétienne --- Art roman --- Art gothique --- Architecture médiévale --- History --- Histoire --- Art, Romanesque. --- Art --- Histoire de l'art --- Théorie de l'art --- Historiography. --- Art médiéval --- Architecture chrétienne --- Architecture médiévale --- Mediaeval Religious Architecture --- Romanesque art --- Christian art and symbolism --- Historiography --- Art - Historiography.
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Art, Medieval --- Christian art and symbolism --- Art médiéval --- Art et symbolisme chrétiens --- Art, Medieval. --- Christian art and symbolism, --- Art médiéval --- Art et symbolisme chrétiens --- Medieval art --- Christian art and symbolism - Medieval, 500-1500. --- An 1000 --- Civilisation chrétienne --- Art chrétien --- 10e siècle --- Europe
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Ce livre entend montrer la signification de l'art dans l'Europe du Moyen Age et les relations qui le lient à l'ensemble de la société et de la culture. De la création artistique médiévale, presque seuls les chefs-d'oeuvre ont survécu. Leur raffinement surplombait alors une masse épaisse de brutalité, de terreur et de misère. Afin qu'on ne l'oublie pas, des textes qui révèlent cette part tragique sont placés en contrepoint d'un discours général sur le monastère, la cathédrale et le palais.
Art, Medieval --- Art and society --- Civilization, Medieval --- Art, Romanesque --- Art, Gothic --- Art médiéval --- Art et société --- Civilisation médiévale --- Art roman --- Art gothique --- Art, Medieval. --- Art, Romanesque. --- Art, Gothic. --- --Art roman --- --Art, Romanesque --- -7.033.4 --- 7.033.5 --- 72.03 --- Medieval art --- Gothic art --- Christian art and symbolism --- Romanesque art --- Bouwstijlen. Architectuurscholen. Architectuurstromingen. Bouwkunst: periodenen invloeden --- 72.03 Bouwstijlen. Architectuurscholen. Architectuurstromingen. Bouwkunst: periodenen invloeden --- Moyen-âge --- Art médiéval --- Art et société --- Civilisation médiévale --- Art --- anno 1200-1499 --- anno 800-1199 --- Europe --- 7.033.4 --- Moyen Âge --- Art roman. --- Art gothique. --- Art médiéval. --- Civilisation médiévale. --- Kunstgeschiedenis --- Romaanse kunst --- Gotische kunst --- Middeleeuwen --- Art, Medieval - Europe --- Art médiéval. --- Civilisation médiévale.
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History of civilization --- anno 1400-1499 --- Valenciennes --- Learning and scholarship --- Authors, French --- Artists --- Art, Medieval --- Savoir et érudition --- Ecrivains français --- Artistes --- Art médiéval --- History --- Histoire --- Valenciennes (France) --- Intellectual life. --- Vie intellectuelle --- Arts, Medieval --- Manuscripts, Medieval --- Intellectual life --- -Manuscripts, Medieval --- -Medieval manuscripts --- Manuscripts --- -Intellectual life --- -Valenciennes (France) --- Savoir et érudition --- Ecrivains français --- Art médiéval --- Medieval manuscripts --- Arts, Medieval - France - Valenciennes - Sources --- Manuscripts, Medieval - France - Valenciennes - Sources --- Valenciennes (France) - Intellectual life - Sources