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Dans un monde actuel soumis à la privatisation de la guerre et de la défense, où les armées traditionnelles cèdent le pas devant des milices de tout poil : mercenaires, comités de défense, SMP (Société militaire privée, ou PMC : Private military company), soldats de Dieu, etc., il est légitime de s'interroger sur ce temps qui a précédé l'affirmation des armées nationales, longtemps ciment de notre citoyenneté. Que furent les milices de la première modernité, au sortir du Moyen Âge et jusqu'à la grande révolution militaire qui suit la guerre de Trente Ans (1618-1648) ? Les études présentées ici ont le rare avantage de se départir de cadres – et donc d'historiographies – nationaux. En confrontant une France déchirée par les guerres civiles et religieuses – que certains n'hésiteront pas à rapprocher du Moyen-Orient actuel – avec l'empire mondial de l'Espagne, leurs auteurs n'hésitent pas à revisiter nos histoires. Ainsi, les milices de France ne sont pas interprétées ici seulement à l'aune de l'expression d'une identité locale qui s'effacerait progressivement devant les conquêtes d'un sentiment national, vieux poncif d'une Troisième République triomphante. L'usage des milices locales dans l'empire espagnol nous alerte sur l'erreur qui consisterait à penser la disparition des milices comme inscrite dans une pseudo-modernité. L'actualité nous rappelle cruellement combien cette approche téléologique de l'histoire est controversée. Bien au contraire, des Philippines au Pérou, c'était leur persistance et leur vitalité qui soutenaient et structuraient un empire planétaire que l'armée espagnole n'aurait jamais pu tenir par ses seules forces. Confrontation d'histoires, confrontation d'historiographies ; les études rassemblées dans cet ouvrage novateur – voire iconoclaste – entendent apporter une contribution à l'écriture d'une Histoire post-nationale.

History --- Political Science --- milices --- historiographie --- guerre

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Bartolomé Bennassar est un voyageur. Le temps et l’espace sont ses horizons : la profondeur historique de l’histoire espagnole, les grandes terres de l’Amérique latine. Comme tout pérégrinant, il écrit ses voyages, mais avec une plume double : celle de l’écriture romanesque - l’un de ses romans a connu une adaptation au cinéma - et celle de l’historien. Il nous livre dans ce petit ouvrage la quintessence d’un itinéraire humain et intellectuel : de la découverte de la discipline qui sera la sienne, l’histoire, à sa carrière, scandée au rythme de la publication d’une œuvre historiographique importante, de spécialiste attentif des évolutions du monde hispanique, sans oublier la passion de l’enseignement qui inlassablement l’emmène avec ses étudiants sur les routes des Andes. Bartolomé Bennassar nos ofrece en esta pequeña obra la quintaesencia de su periplo humano e intelectual: desde el descubrimiento de la que será su disciplina, la historia, pasando por su carrera, marcada por la publicación de una importante obra historiográfica de especialista atento a las evoluciones del mundo hispánico, sin olvidar su pasión por la enseñanza, que lo lleva incansablemente con sus alumnos por las rutas de los Andes.

History --- historiographie --- Espagne --- Valladolid --- Braudel --- mémoires

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Ce livre propose une réflexion sur les relations entre l’histoire du christianisme saisie dans ses origines et les progrès de la méthode historique au cours d’un siècle (1863-1968) ; il contient un hommage à la mémoire d’un éminent historien, Henri-Irénée Marrou, maître inégalé dans les domaines de l’Antiquité tardive et de la méthodologie del’histoire, à l’occasion du xxe anniversaire de sa disparition. Après une réflexion initiale d’Emile Poulat sur la lecture de la Bible, les progrès de la méthode historique appliqués àl’exégèse sont suivis depuis Renan jusqu’au modernismereprésenté ici par Harnack, Loisy et Guignebert. La critique de l’historicisme par Maurice Blondel annonce la sortie du modernisme marquée par les réflexions et les travaux de Raymond Aron et d’Henri-Irénée Marrou dont l’ouvrage De la connaissance historique permet une approche renouvelée de l’histoire des origines du christianisme. Enfin le grand essai d’Henri-Irénée Marrou sur une Théologie de l’Histoire inspirée de saint Augustin et de la culture contemporaine, qui se trouve commenté ici parAndré Mandouze, illustre bien le génie d’un homme quiétait à la fois historien, musicologue, philosophe et théologien.

History --- histoire --- christianisme --- progrès --- historiographie --- aspect religieux

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Classes mouvantes, classes inquiétantes, pourrait-on dire. Les mobilités sociales n’ont jamais été véritablement un objet historiographique, celles d’Ancien Régime en particulier, volontiers tenues pour inexistantes. Il est vrai que la société dite d’ordres a longtemps servi de contre-modèle, pour ne pas dire de repoussoir, consacrant, dans les sociétés démocratiques, des dynamiques parfois plus supposées que réelles. « La société d’ordres d’Ancien Régime ne connaît guère les mobilités sociales », « le capitalisme dynastique français souffre de la rigidité de ses structures », « le marchand du xviiie siècle n’aspire qu’à quitter son état par l’anoblissement de sa lignée », voilà quelques lieux communs mis à mal par le présent livre. L’approche retenue en fait la particularité : délaissant les catégories traditionnelles posées comme a priori, elle offre une matrice fluide du mode de production empirique des mobilités et des identités bourgeoises, par une analyse méticuleuse de ses univers matériels, de ses réseaux de propriétés et de sociabilités- De la Malmaison à la place Vendôme, du négoce normand à la création de la Banque de France, de la traite négrière à l’argent d’Espagne, le livre épouse la formidable ascension de la dynastie Le Couteulx sur sept générations. Il propose, en définitive, un tableau totalement inédit des mobilités sociales bourgeoises, entre 1600 et 1824.

History --- Histoire contemporaine --- Histoire moderne --- historiographie

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Faire l’histoire de l’histoire est une démarche qui, depuis trente ans, est solidement installée au coeur des sciences historiques. Toutefois, jusqu’à présent, un domaine n’a guère fait l’objet de recherches historiographiques : l’histoire du droit. Cette discipline née dans l’enceinte des facultés de droit, a longtemps cultivé un « splendide isolement » à l’égard des courants qui ont traversé la « fabrique de l’Histoire », au nom d’une spécificité dont se réclament volontiers les juristes. Mais l’indispensable effort de réflexivité a fini par imposer ses exigences épistémologiques et c’est la vénérable Société d’Histoire du droit - fondée en 1913 - qui a mis à l’ordre du jour de ses Journées internationales, tenues à Toulouse en juin 2005, Thistoriographie de la discipline. Les 35 contributions réunies dans cet ouvrage explorent les racines anciennes de l’étude historique du droit, sa laborieuse introduction dans les facultés au cours du xixe siècle, l’invention et le développement de ses méthodes, de ses pratiques, comme de ses institutions propres (revues, sociétés savantes) au xxe siècle. Elles campent quelques figures notables qui l’ont illustrée et grâce à la participation de spécialistes espagnols, portugais, italiens, belges, néerlandais et roumain, elles offrent des comparaisons avec la situation française, et permettent de tracer un panorama d’ensemble très riche et, somme toute, d’une remarquable homogénéité.

Law --- Droit --- History --- Congresses --- Histoire --- Congrès --- Historiographie --- Congrès --- Histoire. --- Historiographie. --- histoire --- droit --- société savante --- faculté