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Het lezen van dit boek gaat u tijd kosten. En tijd is tegenwoordig een kostbaar goed. Zeker in de gezondheidszorg is tijd geld. Daar staat immers de tijd voortdurend onder druk. Tijd vóór zorg moet daarom mét zorg worden besteed. Het feit dat u dit boek in handen hebt, betekent minstens dat u geïnteresseerd bent in de problematiek, en mogelijk ook in nadenken over hoe met de druk van tijd om te gaan in de hectiek van de dagelijkse zorg. Deze bundel wil u daarbij helpen, en hopelijk slaagt hij daarin. Want ook tijd voor lezen moet met zorg worden besteed.Tijd is veel meer dan een objectief, meetbaar gegeven, ook al ontkomt niemand aan schaarste en moet elke zorgverlener hoe dan ook verantwoordelijkheid nemen voor een passende omgang met schaarse middelen. Maar de subjectieve beleving van tijd speelt daarbij steeds een grote rol. Het perspectief op tijd van de zorgverlener en dat van de patiënt kunnen heel verschillend zijn. Ook maakt het uit of je vanachter het bureau of vanaf de bedzijde omgaat met tijd. Verschillen in ervaring worden al vanaf de Griekse oudheid benoemd met het verschil tussen chronos en kairos, kloktijd en ervaringstijd. Goed omgaan met tijd vormt ook het hart van grote spirituele tradities, waaronder de benedictijnse.Dit boek biedt u deze verschillende visies op tijd, tijdsdruk en tijdsbeleving. Zij dienen hier als bouwstenen voor prudentia: praktische wijsheid. Wat is een verstandige en haalbare manier om in de praktijk goed met tijd om te gaan?
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Chaque année, l'Académie pontificale pour la vie propose, dans le cadre de son assemblée générale, un congrès sur un thème revêtant une importance particulière en matière de recherche biomédicale ou de bioéthique. Le congrès de 2008 s'est penché sur la manière dont il convient d'assumer les malades en fin de vie, alors qu'ils souffrent et font souvent l'expérience de la solitude dans les derniers instants de leur existence. Dans cette situation précise, " assumer " indique bien sûr un effort thérapeutique, mais surtout un accompagnement global du patient. L'intitulé de ce congrès l'éclaire d'une manière particulière et significative : il s'agit d'être " à son chevet ", à ses côtés. Ces réflexions, menées tant du point de vue du patient que de celui du praticien, se sont enchaînées de manière à favoriser une compréhension globale des thèmes abordés selon différentes approches complémentaires : une première approche théologique et anthropologique, une deuxième regroupant des considérations religieuses et socioculturelles sur la maladie et la souffrance, une troisième prenant en compte la perspective médicale et éthique, et une quatrième, plus pratique, analysant la communication avec le patient en fin de vie ainsi que son suivi médical et humain.
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La médecine s'attache à guérir la maladie. Mais que veut dire soigner la souffrance ? Derrière les maux du corps, se tiennent les peines de l'esprit. C'est en clinicien et en théologien que Thomas de Gabory dessine une conception globale de la santé. Une livre qui, dans les suites de la pandémie, éclaire notre temps. " Docteur, je suis guéri, vous m'avez sauvé la vie ! " : à croire les patients qui ont frôlé la mort, les médecins seraient des sauveurs.Pourtant, ils ne le sont ni au regard de leurs circonstances, ni au regard de leurs espérances. Eux-mêmes le savent car ils n'ignorent pas le hiatus essentiel auquel font face les métiers de la santé. C'est une chose de guérir la maladie. C'est une autre chose de soigner le malade. La médecine peut sembler un vaste système mécanique qui a pour but la guérison, mais celles et ceux qui en font leur profession consacrent précisément plus de temps à soigner qu'à guérir.Là se joue l'âme de la médecine, dans ce surplus d'humanité, lorsque celles et ceux qui l'exercent se penchent sur un patient pour prendre soin en personne de sa personne. Ce livre propose une théologie de la médecine qui, à travers la Bible, l'Evangile, les Pères, explore la guérison et le soin comme autant de mystères existentiels. Il ne s'adresse pas moins à tous : aux personnels médicaux et soignants en quête de sens, aux malades et souffrants en attente de signes, médecine, aux bien-portants suspendus à leurs interrogations sans réponse.Car, plus jamais, il est clair que nul ne saurait penser se sauver soi sans penser au salut de l'autre.
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253:362.1 --- #gsdb6 --- C1 --- dialoog --- theologie --- new age (x) --- Pastoraal voor zieken, ouderen en stervenden --- Kerken en religie --- 253:362.1 Pastoraal voor zieken, ouderen en stervenden
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Consolation. --- 253:362.1 --- Pastoraal voor zieken, ouderen en stervenden --- 253:362.1 Pastoraal voor zieken, ouderen en stervenden --- Consolation --- Souffrance --- Tristesse --- Dans la littérature