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Political violence

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La littérature consacrée aux déterminants de la prise d'armes au Sahel privilégie les causes socio-économiques et, en second lieu, sécuritaires : un consensus relativement large émerge autour de la marginalisation de certaines communautés d'un côté et, de l'autre côté, des conflits autour des ressources naturelles, en tant que facteurs principaux de la prise d'armes au Burkina Faso, au Mali et au Niger. Les facteurs identitaires - personnels et communautaires - sont également retenus comme importants pour toutes les catégories de groupes armés, mais ils apparaissent secondaires, tout comme l'« appât du gain », et n'expliquent pas de manière autonome la mobilisation armée. Le rôle des déterminants religieux et idéologiques est quant à lui décrit comme négligeable par l'ensemble de la littérature analysée, avec peu d'exceptions. Cela pose question notamment en ce qui concerne l'engagement dans les groupes armés djihadiste, analysé comme peu différent de l'engagement dans les autres groupes. Le mobile religieux est ainsi considéré comme un facteur somme toute marginal : dans les cas où celui-ci est revendiqué par les acteurs locaux, la majorité des études examinées le « décompose » systématiquement en « sous-déterminants » socioéconomiques ou identitaires. Trois remarques conclusives peuvent être avancées : en premier lieu, la prévalence des déterminants socioéconomiques dans la prise d'armes au Sahel apparaît nette - bien qu'avec quelques nuances. En second lieu, la violence semble suivre une logique d'autoreproduction qui est désormais relativement disjointe des déterminants originaires. En d'autres termes, si les multiples déterminants analysés subsistent dans les ralliements aux groupes armés, on pourrait avancer que le phénomène auquel on assiste au Sahel est celui d'une autonomisation de la violence des singularités des contextes de terroir. Enfin, la relativisation des facteurs idéologiques et religieux est le constat essentiel de cette revue de littérature. Une approche réductionniste semble prévaloir : sans remettre en question la centralité des déterminants socio-économiques, la problématisation du mobile religieux adoptée semble négliger les « logiques intrinsèques » du religieux, notamment dans le contexte sahélien où les enchevêtrements entre politique et religion ont pris le devant de la scène depuis les années 1990.

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"One of the most troubling but least studied features of mass political violence is why violence often recurs in the same place over long periods of time. Douglas Kammen explores this pattern in Three Centuries of Conflict in East Timor, studying that region's tragic past, focusing on the small district of Maubara. Once a small but powerful kingdom embedded in long-distance networks of trade, over the course of three centuries the people of Maubara experienced benevolent but precarious Dutch suzerainty, Portuguese colonialism punctuated by multiple uprisings and destructive campaigns of pacification, Japanese military rule, and years of brutal Indonesian occupation. In 1999 Maubara was the site of particularly severe violence before and after the UN-sponsored referendum that finally led to the restoration of East Timor's independence. Beginning with the mystery of paired murders during East Timor's failed decolonization in 1975 and the final flurry of state-sponsored violence in 1999, Kammen combines an archival trail and rich oral interviews to reconstruct the history of the leading families of Maubara from 1712 until 2012. Kammen illuminates how recurrent episodes of mass violence shaped alliances and enmities within Maubara as well as with supra-local actors, and how those legacies have influenced efforts to address human rights violations, post-conflict reconstruction, and the relationship between local experience and the identification with the East Timorese nation. The questions posed in Three Centuries of Conflict in East Timor about recurring violence and local narratives apply to many other places besides East Timor--from the Caucasus to central Africa, and from the Balkans to China--where mass violence keeps recurring".

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Les auteurs ont constitué une base inédite de 6 000 épisodes de violence politique survenus de 1986 à nos jours. Leur approche, quantitative et narrative, portant sur une trentaine d'années, fait tomber nombre de présupposés du débat politico-médiatique. Les actes violents commis au nom d'une cause ne sont pas quantifiés, contrairement à ceux de la délinquance dont les statistiques se voient diffusées régulièrement. Pourtant, les images des violences politiques s'invitent chaque jour dans nos salons : attentats, dégradations d'équipements publics, séquestrations, etc. Prenant froidement le parti des chiffres, les auteurs ont constitué une base inédite de quelque 6 000 épisodes de violence politique survenus de 1986 à nos jours, en les catégorisant selon la nature de la cause défendue : idéologique, indépendantiste, religieuse, professionnelle ou sociétale. Leur approche à la fois quantitative et narrative, portant sur une trentaine d'années, fait tomber nombre de présupposés du débat politico-médiatique. Sans masquer la tragédie des attaques terroristes ni les manifestations émeutières des années récentes, elle nuance l'idée d'un regain de violence politique en France, où le nombre d'atteintes aux personnes est aujourd'hui très inférieur à celui des atteintes aux biens. Elle confirme un net recul de la violence indépendantiste, mais révèle aussi toute la palette d'expressions d'une colère grandissante contre la démocratie représentative.

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