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Un essai politique - philosophique – écologique, documenté et engagé, qui amène une analyse nouvelle sur notre civilisation en déclin. La fraternité première, instinct social de l'homme devient une nécessité absolue pour conserver la pluralité et l'unité de l'espèce. L'auteur ouvre ensuite sur des pistes de réflexion concrètes pour construire de nouvelles bases à la société de demain. « La fraternité constitue la seule caractéristique universelle qui unit tous les humains. Mais cette caractéristique est en voie de disparition en raison des coups répétés que lui assène l'économie libérale productiviste. Dans cette période de risque majeur d'effondrement qui guette notre civilisation, il est urgent de sortir la fraternité du magasin des accessoires et de la solliciter dans sa dimension globale pour concevoir un mode de vie universel dans un moment de notre existence particulièrement périlleux. C'est une disposition qui s'est enrichie au fil des siècles et qui a contribué à développer l'intelligence sociale des humains. C'est un état constitutif qui peut être développé, éduqué, suscité… Mais qui peut aussi s'éteindre et surtout être refoulé et tué. La seule défense de la laïcité n'est pas une réponse adaptée à la division d'une civilisation humaine globalement menacée dans ce qui compte le plus pour sa survie : la diversité, la solidarité et la fraternité. » M.J.
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Une présentation synthétique et pédagogique du rôle des valeurs dans la perspective de la psychologie sociale. Cet ouvrage permet d'appréhender, de manière exhaustive, le rôle et l'impact majeurs des valeurs sociales (esthétiques, intellectuelles, affectives, morales, vitales, économiques) en psychologie.
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This book is available as open access through the Bloomsbury Open Access programme and is available on www.bloomsburycollections.com. In this extended essay, Michael Gardiner examines the ideology of the discipline of English Literature in the light of the serious redefining work on England and Englishness that has been conducted in Political Studies in the last decade. He argues that English Literature emerges from the development of the state and that consequently it has suppressed the idea of the nation. His claim is that English Literature has lost its form since its methodology and canonicity depended so heavily on a constitutional form which can no longer be defended. He calls upon those working in English Literature to recognise that they are not really participating in the same discipline, defined by the Burkean constitutional settlement, even if they think of themselves as writing 'within the canon'. His view is that a lack of appreciation of 'hard-edged' political factors have led to a 'continuant' and regressive form of English Literature which tends to hang on to stifling methodologies. In its place, he appeals for the creation of a more open-ended, inclusive, internationalist, and comparative 'literature of England'.
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