Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Hoe ervaren verpleegkundigen en verzorgende morele kwesties opde werkvloer? Wanneer ontstaan deze, en zijn ze verbonden met meoilijkheden op andere terreinen? Wat doen beroepsbeoefenaren om een dergelijk probleem op te lossen? Stellen zij zich actief op of gaan zij de problemen uit de weg? Dit boek doet een verslag van een diepgaand onderzoek naar de ervaringen met en opvattingen over morele problemen in de verpleging en verzorging.

613.3 --- arbeidsbelasting --- arts-verpleegkundige relatie (verpleegkundige-arts relatie) --- deontologie (beroepscode, code, plichtenleer) --- ethiek (moraal) --- leiding --- patiënt-verpleegkundige relatie (verpleegkundige-patiënt relatie) --- verpleegkunde --- verpleegkundig beroep --- verpleegkundig management (stafverpleegkundige) --- 603.1 --- ethiek --- Verpleegkunde --- beroepsethiek --- beroepsethiek. --- Beroepsethiek.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Naast de uiteenzetting van ethische begrippen, principes, gezondheidswetten en beroepscodes, is er aandacht vanuit de principes, gezondheidswetten en beroepscodes en de psychologie voor de morele ontwikkeling van jongs af aan. Ook wordt aandacht besteed aan levensgeluk. Toegelicht worden paradoxen van onze deugden waarmee de hulpverlener zichzelf en anderen kan beschermen tegen excessen.

welzijnswerk --- deontologie --- Professional ethics. Deontology --- gezondheidszorg --- Hygiene. Public health. Protection --- Sociology of social welfare --- Gezondheidszorg ; ethiek --- Gezondheidsrecht --- Medische ethiek --- 603.1 --- 613.3 --- communicatie --- ethiek --- gezondheidsrecht --- hulpverlening --- medische ethiek --- verpleegkunde --- Ethiek (moraal, zedenleer) --- Gezondheidsethiek --- Communicatie --- Ethiek --- Gezondheid --- Zelfbeschikkingsrecht --- arts --- deontologie (beroepscode, code, plichtenleer) --- ethiek (moraal) --- patiëntenrecht --- welzijnswerkers, beroepsethiek --- Droit sanitaire --- Ethique médicale --- Beroep en opleiding --- 17 --- 362.1 --- 361 --- 361.05 --- toegepaste filosofie --- departement Algemeen --- Gezondheidszorg --- Welzijnszorg --- Zorg- en welzijnssector --- Godsdienst --- Sport --- Duurzaamheid --- Filosofie --- Psychologie --- Sociologie --- Man --- Cultuur --- Erfelijkheidsleer --- Stadssamenleving --- Technologie --- Voeding --- Maatschappij --- Verpleegkunde --- Drank --- Volwassene

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Eten is altijd al meer geweest dan voedsel consumeren. In dit boek wordt gefocust op het besef dat ‘wat je eet’ en ‘wie je eet’ er toe doet. Mag alles gegeten worden? De organisatie EVA (Ethisch Vegetarisch Alternatief) vindt alvast van niet en sluit hiermee in zeker zin aan bij de ‘oude’ voedselrestricties van joden en moslims, ook wel ‘spijswetten’ genoemd. De Joodse traditie meent dat we ons via voedsel kunnen verheffen tot een hoger geestelijk niveau. Het strikte opvolgen van de kosjer voorschriften, de praktijk van het kasjroet, komt in dit boek ter sprake. Ook moslims besteden uitzonderlijke zorg aan spijswetten. Wie ooit gevlogen heeft met een Turkse vliegtuigmaatschappij weet dat het voedsel gecertificeerd is. Maar waarom zijn varkens haram en niet halal en delen moslims dit voedselvoorschrift met joden? En hoe hanteren voedseldistributeurs de kasjroetlijst die het Rabbinaat jaarlijks uitbrengt? Jezus van Nazareth spreekt wel veel over voedsel maar spijswetten zijn overbodig. Perioden van niet-eten of vasten zijn echter wel belangrijk. Vasten in de aanloop naar belangrijke feesten zijn standaard in de christelijke traditie en zijn vergelijkbaar met de ramadan in de islam of Jom Kippoer in het jodendom. Kan vasten opnieuw iets betekenen, gezien de nieuwe aandacht voor voedsel? Kunnen we de bijbelse voedselsymboliek heractualiseren? Brengt rust in het hoofd trouwens ook geen rust in de stofwisseling: van het vroegere ‘versterven’ naar spiritueel afvallen? Voldoende stof om over na te denken. Voedsel is nooit en nergens een neutraal gegeven. Nadenken over oude en nieuwe ‘spijswetten’ - belangrijk in religies én in een geseculariseerde samenleving - is daarom interessant.

Christian moral theology --- C1 --- voeding --- religieuze symboliek --- consumentenaangelegenheden --- godsdienst --- 392.8 --- 641 <09> --- Academic collection --- Voeding --- Ethiek (moraal, zedenleer) --- #GGSB: Jodendom --- 210 --- voeding en maatschappij --- Kerken en religie --- Culinaire gewoonten. Eetgewoonten. Drinkgewoonten. Vasten. Tafeletiquette. Maaltijden. Kannibalisme --- Geschiedenis van de voeding --- 641 <09> Geschiedenis van de voeding --- 392.8 Culinaire gewoonten. Eetgewoonten. Drinkgewoonten. Vasten. Tafeletiquette. Maaltijden. Kannibalisme --- Jodendom

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Dit handboek focust op de normatieve ethiek, dit wil zeggen dat er op zoek gegaan wordt naar de morele basisprincipes die bepalen wat goed en wat kwaad is. Deze morele basisprincipes worden dan getoetst aan het functioneren van de media. Media-ethiek is een vorm van toegepaste ethiek waarbij de gebeurtenissen en probleemsituaties die zich voordoen in de media geanalyseerd en beoordeeld worden aan de hand van die morele basisprincipes. In dit handboek gaat het dus niet over meta-ethiek (waar komen ethische principes vandaan) of descriptieve ethiek (waarom handelen mensen op moreel vlak op deze of gene manier), maar over de manier waarop de media al dan niet ethisch correct handelen. Onder media verstaat de auteur alle middelen tot communicatie als dragers van informatie, zowel gedrukte media (kranten, tijdschriften, boeken, pamfletten, fotografie, enz.) als gesproken media (radio, televisie, film, enz.), als nieuwe media (internet, interactieve telefonie, sociale netwerksites, enz.) en hybride media (combinaties van de gedrukte, gesproken en nieuwe media). Dit handboek is gericht op de houding van personen die dergelijke media gebruiken, niet op de media als zodanig.

Professional ethics. Deontology --- Mass communications --- 179.1 --- 316.77 --- #KVHA:Ethiek --- #KVHA:Journalistiek --- #KVHA:Media --- 092 --- 305.8 --- beroepsethiek --- media --- media-ethiek --- vrije meningsuiting --- Ethiek (moraal, zedenleer) --- Massamedia (media) --- Ethiek van de pers --- Communicatiesociologie --- Journalistiek - Pers --- Communicatie --- 316.77 Communicatiesociologie --- 179.1 Ethiek van de pers

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Verpleegethiek is een vak apart. Toch kan het niet los gezien worden van andere aspecten in de zorgverlening. Ethiek is ontegensprekelijk verbonden met dagelijkse zorgverlening. En juist omdat zorgverlening aan de ethiek verbonden is. Ook het begrip levensbeschouwing roept bij velen weerstand op.Wat heeft religie met ethiek te maken ? of met dagelijkse zorgverlening. Toch is de verbinding tussen een levensbeschouwing en de ethiek veel nauwer dan jullie denken. Veel waarden die in het vaandel van de westerse wereld staan, hebben hun wortels in een levensbeschouwing, veelal een christelijke, en het is van praktsiche betekenis dit scherp tezien.

ethiek --- medische ethiek --- 173 --- deontologie (beroepscode, code, plichtenleer) --- ethiek (moraal) --- godsdienst --- lijden --- zingeving --- 200 --- 601.3 --- 603.1 --- gezondheidszorg --- verpleegkunde --- GODSDIENST --- Filosofie en kritiek --- Medische ethiek --- 614.25 --- Christendom --- Deontologie (plichtenleer) --- Geloof --- Hindoeïsme --- Humanisme --- Islam --- Jodendom --- Levensbeschouwing --- Moraal (censuur) --- Religie --- Verpleegkunde