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ISBN: 8881145979 9788881145973 Year: 1998 Publisher: Napoli: Ed. scientifiche italiane,
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Year: 1695 Publisher: Lutetiae Parisiorum: apud Fredericum Leonard,
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Year: 1961 Publisher: Catania: Università di Catania. Centro di studi sull'antico cristianesimo,
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Year: 1926 Publisher: Gotha: Klotz,
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Year: 1950 Publisher: Tournai: Casterman,
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Year: 1725 Publisher: Helmstadii: Literis Sebastiani Bucholtzii,
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Year: 1787 Publisher: A Maestricht: chez J. E. Dufour & Phil. Roux,
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ISBN: 2130653596 9782130653592 Year: 2015 Publisher: Paris: PUF,
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Pourquoi vit-on ? La philosophie jaillit de cette énigme, sans ignorer que la religion cherche à y répondre. La tâche d'une philosophie de la religion est de méditer le sens de cette réponse et la place qu'elle peut tenir dans l'existence humaine, à la fois individuelle et collective. La philosophie de la religion se veut ainsi une réflexion sur l'essence oubliée de la religion et ses raisons, voire sa déraison. A quoi tient, en effet, cette force du religieux que l'actualité est loin de démentir ?
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ISBN: 2081243423 9782081243422 Year: 2010 Publisher: Paris: Flammarion,
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Plus de trente ans après Le Monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauer propose une reprise dispersée mais fidèle des thèses de son œuvre maîtresse avec Sur la religion et les Paralipomena (1851). En rapportant le cœur même de sa métaphysique à la doctrine de la transmigration des âmes, Schopenhauer prend position contre tout dogme religieux d'un commencement absolu du monde et contre celui de l'existence d'un dieu personnel. Il critique donc le judaïsme et le christianisme comme religions théistes, et c'est à la religion de l'Inde ancienne qu'il arrime définitivement sa théorie qui, comme elle, prône la soustraction au cycle des renaissances. Le bouddhisme, en particulier, représente pour Schopenhauer l'attestation la plus éclatante de sa métaphysique dans le champ religieux : il y rencontre une religion où chaque individu, à l'image du Bouddha, peut mettre un terme à l'affirmation de la volonté dans le monde, et atteindre par là à sa propre négation - le " nirvana ". Ce texte, qui devait enfin apporter un relatif succès à son auteur, est l'un des dialogues fondateurs entre les pensées occidentale et orientale.