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Music, Greek and Roman --- Musique grecque et romaine --- Aristoxenus. --- Aristotle --- Music theory --- History and criticism --- Aristoxenus --- -Music theory --- -#gsdbf --- Music --- Musical theory --- Theory of music --- Greek music --- Music, Greek (Ancient) --- Music, Roman --- Roman music --- History --- -Theory --- Aristoteles --- Aristoxenos --- Aristoxène --- Aristosseno --- Aristoksenos --- Views on music. --- -Aristoxenus --- Aristote --- Aristotile --- #gsdbf --- Aristotle. --- Aristoteles. --- Aristoxenus Tarentinus --- Aristoteles. Muziek. Theorie. --- Aristoxène. Eléments harmoniques. --- Aristote. Musique. Théorie. --- Aristoxenus. Beginselen der toonreeksen. --- Arisṭāṭṭil --- Aristo, --- Aristotel --- Aristotele --- Aristóteles, --- Aristòtil --- Arisṭū --- Arisṭūṭālīs --- Arisutoteresu --- Arystoteles --- Ya-li-shih-to-te --- Ya-li-ssu-to-te --- Yalishiduode --- Yalisiduode --- Ἀριστοτέλης --- Αριστοτέλης --- Аристотел --- ארסטו --- אריםטו --- אריסטו --- אריסטוטלס --- אריסטוטלוס --- אריסטוטליס --- أرسطاطاليس --- أرسططاليس --- أرسطو --- أرسطوطالس --- أرسطوطاليس --- ابن رشد --- اريسطو --- Pseudo Aristotele --- Pseudo-Aristotle --- アリストテレス --- Music theory - Early works to 1800 --- Music, Greek and Roman - History and criticism - Early works to 1800 --- Aristoxenus - Harmonics

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Pendant très longtemps, les travaux historiques ont largement ignoré la dimension sonore des religions du monde ancien. Il est banal de dire que la musique était omniprésente dans les religions de l'Antiquité mais pourquoi était-elle, selon la formule de l'écrivain latin Censorinus « agréable aux dieux » ? D'Apollon à Dionysos en passant par Athéna et Cybèle, des spécialistes de la civilisation grecque et romaine entreprennent pour la première fois de faire « chanter les dieux ». Seize chercheurs nous livrent ici le résultat de leur enquête, revisitant certains textes que l'on croyait bien connus, interrogeant les inscriptions, explorant les arcanes de l'iconographie religieuse des vases attiques aux autels romains. On mesure alors les ramifications et la complexité des manifestations sonores des cultes publics grâce à l'étude des rapports du dieu musicien avec son instrument, du sens de la musique dans les rites (prière, sacrifices et processions), des formes du répertoire musical, de certains usages musicaux spécifiques (dans les mystères ou le ménadisme) et de la mise en perspective de ses acteurs, porteurs du sacré, dans l'exécution du rituel. On apprendra par exemple qu'Apollon utilise sa lyre comme un arc ; que la fable de Marsyas et de l'aulos, n'est pas, contrairement aux idées reçues, un témoignage du rejet de cet instrument ; que l'imagerie des vases attiques ne donne pas forcément la même image de la musique des dieux que celle de la littérature ; qu'à Rome, l'interruption de la musique du tibicen lors du sacrifice équivaut à l'annulation pure et simple de la cérémonie ou encore que les initiées du culte de Cybèle devaient « manger au tambourin et boire à la cymbale ». C'est donc à une véritable tentative de lecture musicale des religions antiques que le lecteur est ici convié.

Music --- Romans --- Greeks --- Gods, Greek --- Gods, Roman --- Musique --- Romains --- Grecs --- Dieux grecs --- Dieux romains --- Religious aspects --- Congresses --- Rites and ceremonies --- Aspect religieux --- Congrès --- Rites et cérémonies --- Congrès --- Rites et cérémonies --- 78.16 Rennes --- 78.22 --- 78.90 --- Conferences - Meetings --- Congresses. --- Music - Greece - Religious aspects - Congresses --- Music - Rome - Religious aspects - Congresses --- History --- musique --- Grèce --- Antiquité --- Rome --- religions grecque et romaine

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Cet ensemble de contributions, offertes par des spécialistes de disciplines différentes réunis autour de la question des rapports de l’Éthique à la Musique, se propose d’examiner la façon dont la musique s’est ajustée à l’âme, afin d’y ancrer les valeurs de la civilisation occidentale, sur une vaste période allant de la plus haute Antiquité jusqu’à l’âge moderne. La période ainsi délimitée a été retenue parce qu’elle voit se substituer la philosophie à la musique et offre le tableau saisissant de la transformation de la sensibilité humaine dans son passage de l’ethos à l’éthique, qui coïncide avec l’histoire de l’abandon des modes musicaux. Cette histoire du rapport de la musique à la philosophie éthique pose les fondements d’une histoire de la sensibilité et de la manière dont l’émotion humaine s’est réfléchie et pensée elle-même.

Classics --- Music --- Philosophy --- Medieval & Renaissance Studies --- philosophie --- Moyen Âge --- Antiquité --- musique --- éthique