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Les sociétés européennes de la fin du XIVe siècle et du début du XVe siècle sont marquées par de profondes transformations sociales et culturelles, mais aussi religieuses : une grande vague de réforme traverse alors tous les ordres réguliers. Les tenants de ce que l'on va bientôt appeler "l'Observance" prônent un respect plus rigoureux de la règle tout en s'engageant dans la pastorale des laïcs, à une époque où les crises se succèdent au sein de l'Eglise séculière. Les religieuses prennent une part active à ce mouvement. Les moniales dominicaines, inspirées notamment par l'enseignement de Catherine de Sienne, commencent leur réforme dès 1385. Celle-ci se traduit par une réaffirmation de leur rôle contemplatif au sein de l'Ordre des Prêcheurs et, surtout, par l'élaboration de normes très sévères concernant la clôture, perçue comme la manifestation visible de leur consécration totale à Dieu. L'exemple des moniales dominicaines permet une double réflexion sur l'Observance. Tout d'abord, l'examen du statut complexe des moniales au sein de l'ordre dominicain conduit à s'interroger sur la " nature " de ce mouvement de réforme, dont les objectifs ne peuvent être résumés à la simple volonté d'un " retour " à la règle. La stricte clôture et le renouveau de " la règle " doivent en fait être compris comme un appel plus général à la revalorisation de l'obéissance, vertu proprement monastique qui acquiert alors une véritable valeur sociale. De fait, l'Observance ne peut être comprise en-dehors du contexte social dans laquelle elle s'insère. Grâce à l'étude détaillée de la composition deux communautés de moniales observantes dominicaines italiennes, c'est ensuite l'enracinement profond du mouvement de l'Observance au sein d'une société dont il épouse et dicte à la fois les nouvelles normes comportementales qui est mis en valeur.

Dominican sisters --- Monasticism and religious orders for women --- Monastic and religious life of women --- Dominicaines --- Monachisme et ordres religieux féminins --- Vie religieuse et monastique féminine --- History --- Histoire --- Italy --- Italie --- Church history --- Histoire religieuse --- 271.972 <44> --- Dominicanessen--Italië --- Ordres monastiques et religieux chrétiens féminins --- Ordres monastiques et religieux --- Règles --- Monachisme et ordres religieux féminins --- Vie religieuse et monastique féminine --- Dominicaines (religieuses)

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In questo saggio, Sylvie Duval propone uno studio approfondito della riforma della ‘Osservanza’ del monastero femminile domenicano fondato a Pisa nel 1385 da Chiara Gambacorta e le sue sorelle. Attraverso una cospicua documentazione d’archivio, l’Autrice ricostruisce nel dettaglio anche la composizione sociale e il funzionamento di queste comunità nel loro quotidiano.

Clara Gambacurta vid., O. S. Dominici --- Maria Mancini de Pisis

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Pourquoi conçoit-on des lieux fermés pour les hommes et d’autres pour les femmes ? En quoi les discours autour du genre ont-ils influencé l’émergence et la perpétuation de dispositifs de clôture pour affirmer les différences sociales entre hommes et femmes ? Quelles formes prennent les rapports entre les sexes dans les milieux clos ? Associant des approches historiques et sociologiques, cet ouvrage explore les interactions entre les différentes formes d’enfermements et le genre, ce qui induit une réflexion sur le féminin, sur le masculin et sur leurs interrelations dans les conditions créées par une séparation plus ou moins rigoureuse du monde. Les études de cas rassemblées dans ce volume entendent comprendre tant les effets que la clôture a produits et produit sur les conceptions du genre que, à l’inverse, les effets que le genre a produits et produit sur la clôture. Les rapports qu’entretiennent genre et enfermement sont envisagés sur la longue durée de l’histoire européenne, depuis les monastères médiévaux et les hôpitaux d’Ancien Régime jusqu’aux institutions pénitentiaires, bagnes et camps contemporains. L’ouvrage montre également leur résonance dans des territoires coloniaux d’Amérique et dans le monde chrétien de la Méditerranée orientale. Il révèle ainsi que les lieux clos sont des lieux matriciels où se sont élaborés et s’élaborent des pratiques, des techniques et des savoirs autour du féminin et du masculin.

Imprisonment - Europe - History - Congresses --- Enclosure (Monasticism) - History - Congresses --- Women prisoners --- Enclosure (Monasticism) --- Imprisonment --- Sex role --- Prisonnières --- Clôture (Monachisme) --- Emprisonnement --- Rôle selon le sexe --- History --- History. --- Histoire --- emprisonnement --- vie monastique --- relation homme-femme --- prisonnière