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Job est le véritable bouc émissaire de la société à laquelle il appartient et qui voit en lui un homme pervers à éliminer. Il permet ainsi à René Girard d'affiner le schéma qui était au coeur de ses livres précédents, mais il fonctionne aussi et surtout comme un modèle pour comprendre notre modernité dans ce qu'elle a de plus horrible : le totalitarisme. Pour la première fois en effet, René Girard s'attaque au monde contemporain, et démonte le mécanisme du procès totalitaire en insistant sur ce qui lui est essentiel et nécessaire : l'aveu de la victime. Pourquoi faut-il que l'accusé confesse une culpabilité dont tout le monde sait qu'elle est fausse ? Ces parodies judiciaires, qui vont de pair avec le culte de la personnalité, suggèrent une rechute dans des formes de socialité mensongères et violentes. C'est tout un ensemble primitif qui reparaît dans le totalitarisme moderne, plus dangereux encore.
Philosophy and psychology of culture --- Ethnology. Cultural anthropology --- Bible. --- Criticism, interpretation, etc --- Job --- Criticism, interpretation, etc. --- #GOSA:I.OT.Job.M --- #GOSA:V.A.M --- #gsdb3 --- #GGSB: Filosofie --- Job (Biblical figure) --- Ayyūb --- Eyyüb --- Giobbe --- Hiob --- Ijob --- Iyov --- Job, --- Nabi Ajub --- איוב --- איוב (דמות מקראית) --- Ayyūb (Book of the Old Testament) --- Giobbe (Book of the Old Testament) --- Hiob (Book of the Old Testament) --- Ijob (Book of the Old Testament) --- Iobus (Book of the Old Testament) --- Iov (Book of the Old Testament) --- Iyov (Book of the Old Testament) --- Iyyov (Book of the Old Testament) --- Job (Book of the Old Testament) --- Jobus (Book of the Old Testament) --- Livro de Jó --- Yop-ki (Book of the Old Testament) --- Cultuurfilosofie. Cultuurpsychologie --- Volkenkunde. Culturele antropologie --- Filosofie --- Job - (Biblical figure) --- Bouc émissaire. --- Totalitarisme.
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Psychological study of literature --- Thematology --- English literature --- Drama --- Shakespeare, William --- Psychoanalysis and literature --- Desire in literature --- Envy in literature --- Mimesis in literature --- Shakespeare, William, --- Œuvre --- --Psychanalyse --- --Littérature --- --Désir --- --Psychological aspects --- Knowledge --- Psychology --- 820 "15" SHAKESPEARE, WILLIAM --- -Psychoanalysis and literature --- -Literature and psychoanalysis --- Psychoanalytic literary criticism --- Literature --- Drama, Modern --- Plays --- Stage --- Acting --- Dialogue --- Representation (Literature) --- Imitation in literature --- Realism in literature --- Engelse literatuur--?"15"--SHAKESPEARE, WILLIAM --- Psychological aspects --- Philosophy --- -Knowledge --- -Psychology --- Desire in literature. --- Envy in literature. --- Mimesis in literature. --- Psychological aspects. --- -Engelse literatuur--?"15"--SHAKESPEARE, WILLIAM --- 820 "15" SHAKESPEARE, WILLIAM Engelse literatuur--?"15"--SHAKESPEARE, WILLIAM --- -Representation (Literature) --- Literature and psychoanalysis --- Šekspir, Vil'jam --- Psychology. --- Shakespear, William, --- Shakspeare, William, --- Šekʻspiri, Uiliam, --- Saixpēr, Gouilliam, --- Shakspere, William, --- Shikisbīr, Wilyam, --- Szekspir, Wiliam, --- Šekspyras, --- Shekspir, Vilʹi︠a︡m, --- Šekspir, Viljem, --- Tsikinya-chaka, --- Sha-shih-pi-ya, --- Shashibiya, --- Sheḳspir, Ṿilyam, --- Shaḳspir, Ṿilyam, --- Syeiksŭpʻio, --- Shekspir, V. --- Szekspir, William, --- Shakespeare, Guglielmo, --- Shake-speare, William, --- Sha-ō, --- Şekspir, --- Shekspir, Uiliam, --- Shekspir, U. --- Šekspir, Vilijam, --- Ṣēkspiyar, Viliyam, --- Shakspir, --- Shekspyr, Vyli︠e︡m, --- Şekspir, Velyam, --- Ṣēkspiyar, Villiyam, --- Shēkʻspʻiyr, Vlilliam, --- Ṣēkspiyar, --- Ṣēkspiyar Mahākavi, --- Ṣēkspiyar Mahākaviya, --- Sheḳspier, Ṿilyam, --- Shēkʻspir, --- Shakespeare, --- Śeksper, --- Шекспир, Вильям, --- Шекспир, Уильям, --- שייקספיר, וויליאם, --- שייקספיר, וו., --- שיקספיר, וויליאם --- שיקספיר, ויליאם --- שיקספיר, ויליאם, --- שכספיר, ויליאם, --- שכספיר, וילים, --- שכספיר, ו׳ --- שעפקספיר, וויליאם, --- שעקספיער, וויליאם --- שעקספיער, וויליאם, --- שעקספיער, ווילליאם --- שעקספיער, וו., --- שעקספיר --- שעקספיר, וו --- שעקספיר, וויליאם, --- שעקספיר, וויליאמ --- שעקספיר, ווילליאם --- שעקספיר, ווילליאם, --- שעקספיר, וו., --- שעקספיר, װיליאם, --- שעקספיר, װילליאם, --- שעקספיר, װ., --- שעקספער --- שעקספער, וויליאמ --- שקספיר --- שקספיר, וו --- שקספיר, וויליאם --- שקספיר, וויליאם, --- שקספיר, ווילים, --- שקספיר, וילאם --- שקספיר, ויליאם --- שקספיר, ויליאם, --- שקספיר, ויליים, --- שקספיר, וילים --- שקספיר, וילים, --- شاكسبير، وليم --- شاكسپير، وليم --- شكسبير، وليام --- شكسبير، وليم --- شكسبير، وليم، --- شكسبير، و. --- شكسپير، وليم --- شكسپير، ويليام --- شيكسبير، وليام --- شيكسبير، وليام.، --- شيكسبير، وليم --- شکسبير، وليم --- وليم شکسبير --- 沙士北亞威廉姆, --- 沙士比亞威廉姆, --- 莎士比亞威廉姆, --- 莎士比亞威廉, --- 莎士比亞, --- Psychoanalysis and literature - England --- Drama - Psychological aspects --- Psychanalyse --- Littérature --- Désir --- Shakespeare, William, - 1564-1616 - Knowledge - Psychology --- Shakespeare, William, 1564-1616 --- SHAKESPEARE, WILLIAM (1564-1616) --- PSYCHANALYSE ET LITTERATURE --- DESIR DANS LA LITTERATURE --- ENVIE DANS LA LITTERATURE --- CRITIQUE ET INTERPRETATION --- Shakespeare, William, - 1564-1616
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Philosophy and psychology of culture --- Religious studies --- Violence --- Religious aspects --- 130.2 "19" --- Filosofie van de cultuur. Cultuurfilosofie. Cultuursystemen. Kultuurfilosofie--20e eeuw. Periode 1900-1999 --- 130.2 "19" Filosofie van de cultuur. Cultuurfilosofie. Cultuursystemen. Kultuurfilosofie--20e eeuw. Periode 1900-1999 --- Violence (in religion, folklore, etc.) --- Moral and religious aspects --- Violence - Religious aspects
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Ethnology. Cultural anthropology --- Literature --- Mimesis in literature --- Rites and ceremonies --- Structural anthropology --- Mimesis in literature. --- Rites and ceremonies. --- Structural anthropology.
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Violence --- Myth --- Scapegoat --- Mythe --- Bouc émissaire --- Religious aspects --- Christianity --- Aspect religieux --- Christianisme --- Jesus Christ --- Cruxifixion --- Bouc emissaire --- Crucifixion --- Bouc émissaire --- Cruxifixion. --- Violence - Aspect religieux - Christianisme --- Violence - Religious aspects - Christianity --- Jesus Christ - Crucifixion
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Scapegoat --- Christianity --- Mythology --- Violence --- Scapegoating --- Persecution --- Religious aspects --- Jesus Christ --- Passion --- 232.32 --- #GBIB:SMM --- 130.2 --- Purity, Ritual --- Rites and ceremonies --- Sacrifice --- Priesterschap, offer van Jezus Christus. Theologie van het kruis --- Filosofie van de cultuur. Cultuurfilosofie. Cultuursystemen. Kultuurfilosofie --- -Christ --- Cristo --- Jezus Chrystus --- Jesus Cristo --- Jesus, --- Jezus --- Christ, Jesus --- Yeh-su --- Masīḥ --- Khristos --- Gesù --- Christo --- Yeshua --- Chrystus --- Gesú Cristo --- Ježíš --- Isa, --- Nabi Isa --- Isa Al-Masih --- Al-Masih, Isa --- Masih, Isa Al --- -Jesus, --- Jesucristo --- Yesu --- Yeh-su Chi-tu --- Iēsous --- Iēsous Christos --- Iēsous, --- Kʻristos --- Hisus Kʻristos --- Christos --- Jesuo --- Yeshuʻa ben Yosef --- Yeshua ben Yoseph --- Iisus --- Iisus Khristos --- Jeschua ben Joseph --- Ieso Kriʻste --- Yesus --- Kristus --- ישו --- ישו הנוצרי --- ישו הנצרי --- ישוע --- ישוע בן יוסף --- المسيح --- مسيح --- يسوع المسيح --- 耶稣 --- 耶稣基督 --- 예수그리스도 --- Jíizis --- Yéshoua --- Iėsu̇s --- Khrist Iėsu̇s --- عيسىٰ --- Persecution. --- Scapegoat. --- Christianity. --- -Passion --- 130.2 Filosofie van de cultuur. Cultuurfilosofie. Cultuursystemen. Kultuurfilosofie --- 232.32 Priesterschap, offer van Jezus Christus. Theologie van het kruis --- Bouc émissaire --- -#SBIB:309H504 --- #GROL:SEMI-908<08> LGOG G8 --- Bouc émissaire --- Christians --- Religious persecution --- Atrocities --- Violent behavior --- Social psychology --- Religious aspects&delete& --- Persecutions --- Christ --- Passion. --- 232 --- #GGSB: Filosofie --- #GOSA:III.Alg.M --- #GOSA:V.A.M --- #GOSA:V.HedT.Alg.M --- #gsdb3 --- #SBIB:309H504 --- #SBIB:309H516 --- Code en boodschap: sociologische, antropologische benadering --- Verbale communicatie: retoriek --- Comparative religion --- Philosophy and psychology of culture --- Persécutions --- Mythologie --- Aspect religieux --- Christianisme --- عيسىٰ --- Filosofie --- Violence - Religious aspects - Christianity --- Jesus Christ - Passion
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La réflexion anthropologique a longtemps perçu dans le sacrifice sanglant une espèce d’énigme qu’elle s’est efforcée de résoudre, mais sans y parvenir. On s’est dit alors que le sacrifice en général, le sacrifice en soi, n’existe peut-être pas. L’hypothèse d’une illusion conceptuelle est légitime en tant qu’hypothèse mais, dans la seconde moitié du xxe siècle, elle s’est durcie en un dogme d’autant plus intolérant qu’il croit triompher de l’intolérance occidentale, de notre impérialisme de la connaissance. Sous l’emprise de ce dogme, la majorité des chercheurs a rejeté la théorie mimétique qui réaffirme la nature énigmatique du sacrifice et enracine son universalité dans la violence mimétique de tous les groupes archaïques. Pour illustrer la théorie mimétique, René Girard interroge la plus puissante réflexion religieuse sur le sacrifice, celle de l'Inde védique, rassemblée dans les vertigineuses Brahmanas. On trouve dans la Bible des violences collectives semblables à celles qui engendrent les sacrifices mais, au lieu de les attribuer aux victimes, la Bible et les Évangiles en attribuent la responsabilité à leurs auteurs véritables, les persécuteurs de la victime unique. Au lieu d'élaborer des mythes, par conséquent, la Bible et les Évangiles disent la vérité : on y trouve l'explication du processus sacrificiel, le processus victimaire ne peut donc plus servir de modèle aux sacrificateurs. En reconnaissant que la tradition védique peut conduire elle aussi à une révélation qui discrédite les sacrifices, loin de privilégier indûment la tradition occidentale et de lui conférer un monopole sur l'intelligence et la répudiation des sacrifices sanglants, l'analyse mimétique reconnaît des traits comparables mais jamais vraiment identiques dans la tradition indienne. Même si nous restons incapables de débrouiller vraiment le rapport qui unit et sépare ces deux traiditons, ces trois conférences nous permettent d'apprécier un peu mieux leur richesse et leur complexité.
Sacrifice --- Sacrifice in the Bible --- Hinduism --- History of doctrines --- Brahmanas --- Criticism, interpretation, etc --- Philosophy --- Philosophy & Religion --- Speculative Philosophy --- 294.516.1 --- 291.34 --- Hindoeïsme: christendom --- Indirecte beïnvloeding van de goddelijke wil: offergaven; dierenoffers; mensenoffers; dankoffers; rituele moorden; boetedoeningen --- 291.34 Indirecte beïnvloeding van de goddelijke wil: offergaven; dierenoffers; mensenoffers; dankoffers; rituele moorden; boetedoeningen --- 294.516.1 Hindoeïsme: christendom --- Burnt offering --- Worship --- Hinduism&delete& --- Criticism, interpretation, etc. --- anthropologie --- Inde --- Bible --- sacrifice --- mythe --- Sacrifice - Hinduism - History of doctrines
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Pourquoi l'anorexie frappe-t-elle certaines femmes plus que d'autres ? Les individus sont plus ou moins rivalitaires, il n'en va pas autrement dans le cas de la minceur que dans d'autres domaines. Les femmes anorexiques veulent être championnes de leur catégorie. C'est pareil dans le monde de la finance. La différence, c'est que le désir d'être plus riche que les autres n'apparaît pas comme pathologique. Par contre, le désir d'être plus mince, s'il est poussé à l'extrême, a des effets funestes visibles sur le plan physique. Mais une fois qu'une fille est anorexique, cela signifie qu'elle a choisi ce domaine de concurrence, et il est difficile d'abandonner avant la victoire, ce serait renoncer au championnat. Le résultat final est tragique dans les cas extrêmes, mais cela ne doit pas nous faire perdre de vue le fait que l'obsession de la minceur caractérise toute notre culture, ce n'est nullement quelque chose qui distingue ces jeunes filles. L'impératif qui pousse ces femmes à se laisser mourir de faim vient de toute la société. C'est un impératif unanime. De ce point de vue, donc, c'est organisé comme un sacrifice. Et le fait qu'il soit inconscient montre, de manière assez effrayante, qu'il y a une espèce de retour à l'archaïsme dans notre monde.
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Après "Mensonge romantique et vérité romanesque", René Girard a entrepris dans "La violence et le sacré" de remonter aux origines de l'édifice culturel et social qui est au coeur de notre civilisation. S'appuyant à la fois sur une relecture très personnelle des tragiques grecs et sur une discussion serrée des principaux systèmes d'explication, en particulier la psychanalyse, cette enquête originale met l'accent sur le rôle fondamental de la "violence fondatrice" et de la "victime émissaire".
291.7 --- #GBIB:SMM --- Acties op religieuze beweeggronden: godsdienstoorlogen missiewerking zending fanatisme religieuze propaganda fundamentalisme --- 291.7 Acties op religieuze beweeggronden: godsdienstoorlogen missiewerking zending fanatisme religieuze propaganda fundamentalisme --- Philosophy and psychology of culture --- 291.7 Acties op religieuze beweeggronden: godsdienstoorlogen; missiewerking; zending; fanatisme; religieuze propaganda; fundamentalisme --- Acties op religieuze beweeggronden: godsdienstoorlogen; missiewerking; zending; fanatisme; religieuze propaganda; fundamentalisme --- 845 Religie --- 858 Geweld --- 861 Vredesbeweging --- ORDRE PUBLIC --- VIOLENCE POLITIQUE --- VIOLENCE INSTITUTIONNELLE --- MAINTIEN DE L'ORDRE --- maintien ordre
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