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Rites and ceremonies --- Ethnology --- Rites et cérémonies --- Anthropologie sociale et culturelle --- Initiation rites --- Rites et cérémonies

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"Le XXIe siècle a débuté, dans bon nombre de pays, avec des progrès législatifs conséquents pour les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, intersexes (LGBTI). Le mariage pour tous, l'ouverture à l'adoption pour les couples de même sexe, des lois réprimant les discriminations liées aux identités de genre et aux orientations sexuelles… autant de dispositions qui s'appliquent dans de nombreux pays de l'hémisphère Nord et quelques pays du Sud, même si quelques-uns, ici ou là, y voient encore une perversion de l'Occident et considèrent toujours les personnes lgbti comme de dangereux délinquants, des malades chroniques, des pécheurs sans remords. Les jeunes " sont " le monde d'aujourd'hui et, à ce titre, le façonnent. Les jeunes lgbti sont donc une partie de ce monde et de ses artisans. Mais ils investissent également d'autres mondes, à la marge, plus ouverts à leurs identités. Ils investissent des " lieux autres ", réels et imaginaires, où ils peuvent enfin exister, être reconnus et, lorsqu'ils ont été symboliquement mis à mort, renaître. Il peut y avoir des passages d'un monde à l'autre, mais il peut aussi y avoir des frontières infranchissables, des murs de la honte. Le risque, c'est que ces deux mondes soient tellement étrangers l'un à l'autre et deviennent tellement inconciliables qu'aucun échange ni aucun partage ne puisse advenir. Cette enquête auprès des jeunes lgbti plaide pour un métissage des cultures, pour une ode à la diversité, pour une attention distinctive à toutes les existences."--From publisher's website.

Sexual minority youth. --- Gender identity. --- Sexual orientation. --- Jeunes de minorités sexuelles. --- Identité sexuelle. --- Orientation sexuelle.

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Coordonné par Thierry Goguel d'Allondans et Jonathan Nicolas, cet ouvrage offre une série de variations sur la notion de "genre", une notion qui traduit aujourd'hui à la fois la conscience approfondie de ce que lien social est toujours au fondement de nos représentations, et le fait que ses objectivations soient révocables si l'on ne s'y reconnaît pas. Longtemps décrit comme "naturel", le genre est désormais perçu comme une décision propre, un choix. L'individualisation du lien social ne cesse d'élargir la marge de liberté des acteurs. Le concept de genre en sciences sociales vise à définir les représentations, les valeurs, les rôles, les attitudes, associés au masculin et au féminin en tant qu'ils relèvent d'une construction sociale et culturelle. Les représentations de genre sont des scripts à la disposition des acteurs. Les notions d'"homme" ou de "femme" ne sont pas des essences, elles se dissolvent sous les fictions plus ou moins partagées qui les mettent en scène au sein du lien social. L'individu construit l'évidence de ses comportements comme homme ou femme, sans en avoir toujours conscience, car il en a acquis le principe au cours de son enfance par la socialisation, et leur confirmation relève du jeu ordinaire de l'existence, de ce qui est tenu pour acquis. Thierry Goguel d'Allondans et Jonathan Nicolas soulèvent une question polémique majeure : "Peut-on encore s'interroger sur ce que serait, pour chacune et chacun, être un homme ou le devenir, être une femme ou le devenir, ce qui relèverait de la masculinité ou de la féminité ? Ou faut-il - comme l'espèrent certains - en finir définitivement avec le genre ? Abandonner toute classification qui serait potentiellement stigmatisante ?". Extrait de la préface de David Le Breton.

Gender identity --- Transgender teenagers --- Gender nonconformity --- Sexual orientation --- Gender identity disorders --- Adolescent psychology --- Adolescents transgenres --- Transidentité --- Orientation sexuelle --- Dysphorie de genre --- Adolescents --- Adolescents. --- Psychologie --- Identité sexuelle --- Adolescents appartenant à des minorités sexuelles --- Ouvrages de référence --- Gender dysphoria.

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Par-delà les discours lénifiants ou désespérés sur l'errance et la pauvreté, un éducateur et une sociologue analysent la complexité des relations d'homme à homme qui alimente la vie d'un Centre d'hébergement et de réinsertion sociale. La Cité Relais, institution strasbourgeoise, offre l'hospitalité aux plus démunis. Pour accéder aux diverses réalités et significations qui façonnent son existence institutionnelle, les auteurs ont donné la parole tant aux accueillis qu'aux accueillants, dans l'esprit de la méthode biographique. Cette institution, inscrite dans les histoires croisées de la charité et de l'assistance, est également liée aux visages multiples d'hommes inclassables venant chercher, pour un temps, gîte et couvert. Jusqu'où se nouent les liens fragiles que permet l'hospitalité ? Ceux qui ont été accueillis le disent. Dans le temps de l'hébergement - un entre-deux éphémère - des formes de sociabilité, voire de solidarités vécues, se profilent et colorent de quelque passion les pratiques institutionnelles. Mais ce que ne cessent de rejouer les accueillis dans leurs hésitations, leurs choix ou leurs refus, c'est l'alliance et la séparation : aller, venir, mouvement incessant qu'ils vivent aux creux d'échanges mutuels tantôt lâches tantôt serres. L'hospitalité s'offre comme forme-espace de ces échanges. L'institution, elle, est lieu qui fait lien.

Poverty