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En 1304, le comte d'Armagnac acquiert le comté de Rodez, ce qui crée une principauté à la fois gasconne et rouergate. Au temps de la Guerre de Cent ans, les Armagnacs renforcent leurs liens avec leurs vassaux du Rouergue et développent un gouvernement qui prend une forme étatique à la fin du XIVe siècle. Ils contrôlent les fiefs, baronnies et seigneuries, et administrent par un réseau de châtellenies comtales. La puissance princière elle-même soumise au roi entretient des relations particulières avec les pouvoirs locaux, la noblesse, le clergé et la bourgeoisie marchande. Elle trouve en Rouergue des serviteurs spécialistes du droit, des finances et de la guerre. Sur ce socle, en 1415, Bernard VII en tant que connétable accède à la tête du royaume

Guerre de Cent Ans (1337-1453) --- Hundred Years' War, 1339-1453. --- Féodalité --- Feudalism --- Noblesse --- Nobility --- Armagnac (famille d') --- Armagnac (family d') --- Armagnac (France) --- Rouergue (France) --- Féodalité --- Armagnac, famille --- France --- Rouergue

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Peuplées de diables ou de sorciers, lieux de mille dangers, les montagnes constituent, au Moyen Âge, l'espace d'une altérité effrayante. Elles sont pourtant fréquemment traversées par les marchands et les pèlerins qui, par leurs voyages réguliers, démentent cet imaginaire de la montagne et prouvent qu'elle n'est en rien une barrière : l'amélioration de la circulation intramontagnarde, particulièrement dans les Alpes, est un apport fondamental de la période médiévale. Mais si la montagne est avant tout un espace vécu, les historiens s'interrogent sur les spécificités des sociétés qu'elle abrite. Une autre image vient alors à l'esprit : celle de Guillaume Tell, champion d'une communauté montagnarde qui résisterait, en tant que telle, à tout contrôle politique. Au-delà de la variété des cas étudiés, les actes du XXXIVe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public, réunis à Chambéry en mai 2003, proposent une réflexion d'ensemble sur les interactions de l'homme et du milieu montagnard au Moyen Âge et sur l'intégration du milieu dans le système de représentation des sociétés médiévales. La matière y est répartie en quatre thèmes principaux : la montagne traversée, la montagne gouvernée, la montagne vécue, la montagne imaginaire. Tandis que les géographes s'interrogent sur le concept même de montagne, les historiens médiévistes mettent à profit cette incertitude méthodologique pour questionner les spécificités des « sociétés de montagne ». L'émergence d'un ensemble de communautés plus ou moins autonomes constitue certes l'un des héritages majeurs de la période médiévale. Toutefois, ces communautés montagnardes ne vivent pas repliées sur elles-mêmes. Elles sont partie prenante d'un jeu complexe de pouvoirs qui les met aux prises avec les seigneurs locaux, laïcs ou ecclésiastiques, les villes parfois, et le prince territorial.

History --- Medieval & Renaissance Studies --- civilisation médiévale --- montagnard --- écologie humaine --- montagne

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Les auteurs ont cherché à poser les jalons d’une histoire sociale et culturelle de la bâtardise dans les sociétés européennes du Moyen Âge et de l’époque moderne. La diversité des disciplines mobilisées (histoire, histoire du droit, linguistique, littérature, démographie historique) permet de mettre en valeur la pluralité des approches d’un statut intrinsèquement complexe, d’une réalité sociale irréductible à un modèle unique, dont l’appréciation par l’Église, la société ou la parenté oscille entre exclusion et intégration, stigmatisation et réhabilitation. Ils ont articulé l’approche théorique de ce que le droit nous dit d’un statut pensé comme outil de contrainte pour hiérarchiser les filiations et promouvoir l’institution matrimoniale, à celle, pratique, de profils ou de destins particuliers. La bâtardise renvoie à une « macule de geniture » ou un defectus natalium qui stigmatise l’enfant (naturel, adultérin, ou sacrilège) né d’un couple qui n’était pas uni en « loial mariage ». Les bâtards sont exclus des ordres sacrés et de l’héritage de leurs parents ; leur témoignage est irrecevable en justice ; de nombreux métiers leur sont inaccessibles. L’« honnêteté de leur conversation » peut toutefois permettre de motiver une demande de dispense auprès du pape pour accéder aux ordres majeurs ou une légitimation auprès des pouvoirs souverains pour hériter de leurs parents ou accéder à des offices. Pour les autres, théoriquement sans gens ni genus, quel destin se profile donc ? Une parentalité particulière s’exprime selon que l’enfant est accueilli dans une fratrie, dans la maison de son père, ou qu’il est abandonné aux institutions charitables qui se substituent au père charnel ; selon aussi que l’enfant naît ou non dans la noblesse qui lui offre un temps certaines opportunités d’ascension sociale. L’ambiguïté du regard des sociétés anciennes sur ce statut se révèle aussi dans la manière dont les littératures médiévales et modernes ont pu mobiliser la figure du…

Illegitimacy --- Kinship --- Families --- Civilization, Medieval --- Civilization, Modern --- History --- Enfant naturel --- --Filiation illégitime --- --Europe --- --Histoire --- --Colloque --- --2012-2014 --- --Angers --- --actes --- --Enfant naturel --- --History of civilization --- anno 500-1499 --- anno 1500-1599 --- Europe --- Enfants naturels --- Filiation naturelle --- Histoire --- Parenté --- Familles --- Civilisation médiévale --- Civilisation moderne et contemporaine --- Congresses --- Congresses. --- Congrès --- History of civilization --- Ethnology --- Clans --- Consanguinity --- Kin recognition --- Bastardy --- Legitimacy (Law) --- Parent and child (Law) --- Sex and law --- Paternity --- Law and legislation --- --Enfants naturels --- Parenté --- Civilisation médiévale --- Congrès --- 392 --- 392 Zeden en gebruiken in het particuliere leven --- Zeden en gebruiken in het particuliere leven --- 392 Customs, manners, usage in private life --- Customs, manners, usage in private life --- Histoire. --- --392 --- Filiation illégitime --- Colloque --- Angers --- Europe médiévale --- bâtards --- mariage --- filiation

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La famille constitue depuis longtemps un objet d’étude privilégié des historiens des sociétés. Ayant abandonné l’attention presque exclusive accordée autre­fois aux seuls lignages aristocratiques voire royaux, cette histoire de la famille a connu depuis un demi-siècle de profonds renouvellements, tant thématiques que méthodologiques. Directement impliquée dans l’histoire quantitative, notamment par le biais de la « reconstruction des familles », la thématique familiale s’est retrouvée au centre de l’histoire des mentalités. Ultérieurement enfin, via l’importation de problématiques venues des autres sciences sociales et le recours à la démarche « micro-historique », la famille s’est muée en un espace social et anthropologique au sein duquel sont mises à jours les dynamiques qui affectent ces réalités familiales. Dans le même temps, ces réflexions sur le passé d’une réalité sociale toujours vivante viennent en écho aux interrogations contemporaines sur le devenir de la famille nucléaire. La « crise » d’un modèle familial pluriséculaire et les recompositions familiales auxquelles elles donnent lieu placent ces réflexions sur la famille au cœur d’un débat de société particulièrement intense. Dans ce contexte qui fait de la famille un sujet d’actualité brûlant, le colloque organisé à Toulouse a voulu dresser un bilan des travaux les plus récents des meilleurs spécialistes du sujet, il s’est inscrit dans une démarche délibérément comparatiste tout en insistant sur les continuités et les ruptures identifiables tant en termes de problématiques, de démarches que de résultats. Compte tenu de la spécificité du laboratoire à l’origine de cette réflexion, le comparatisme concerne essentiellement les espaces français et ibérique, ce dernier étant compris au sens large puisqu’il intègre les sociétés coloniales ibéro-américaines. Dans le même temps, ce colloque a fait le choix de la transdisciplinarité et de la longue durée, depuis le bas Moyen-Âge jusqu’au xxe siècle. Cette…

History --- pouvoir --- famille --- histoire --- Families --- Inheritance and succession --- Familles --- Successions et héritages --- Congresses --- Congresses. --- Congrès --- Historical studies --- Power