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The book aims at analyzing shared religious sites in the microcosm of the multireligious and multicultural Roman Empire during Late Antiquity. The main objective is to understand if some religious sites of the Eastern Roman Empire were the object of a shared attendance by groups or individuals from different religious backgrounds, and, for those which may have been, how and why this sharing happened. To facilitate comparison and to draw up models of occupancy dynamics, the contributions focus on a limited geographical and chronological area: the Eastern provinces from the 4th century onward, a turning-point in the Empire's religious transformations. This collective work offers a series of case-studies where polemical discourses are intersected not only with legal documents, but also with epigraphy, iconography, and archeology - including architecture and artefacts.

Lieux sacrés --- Pluralisme religieux --- Religions --- Provinces orientales --- Relations --- Church history --- Identity (Psychology) --- Église --- Religious aspects --- Christianity --- History. --- Histoire --- Rome --- Religion.

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Christian literature, Early --- Art, Early Christian --- Christianity and other religions --- History and criticism --- Greek --- Dionysia --- Dionysus --- In literature --- Art, Early Christian. --- Art chrétien --- History and criticism. --- Greek. --- Dionysia. --- Iconographie. --- Dionysos --- In literature. --- Dans l'art. --- Littérature chrétienne. --- Dionysus, --- Dionysos, --- Christian literature, Early - History and criticism --- Christianity and other religions - Greek --- Christianity and other religions - Dionysia --- Dionysus - (Greek deity) - In literature --- Dionysus - (Greek deity) - Art --- Dionysus - (Greek deity)

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Les pratiques et les discours philosophiques sous l'empire romain ont été largement inspirés par le langage des cultes à mystères. Depuis la période grecque classique, la pensée philosophique antique a assimilé et réélaboré la terminologie de ces cultes afin d'exprimer l'accès au savoir philosophique, le parcours de la connaissance et l'acquisition d'une "révélation" réservée aux seuls initiés. Au fil des siècles, le langage platonicien, pétri de références aux cultes à mystères, devient le socle commun de la plupart des lettrés, quelle que soit leur appartenance religieuse, païenne ou chrétienne.0Dans une approche d'histoire des religions, la réflexion sur les catégories et leurs usages, tant dans les sources que dans l'historiographie, est inséparable de la construction de la discipline elle-même. Quel est dès lors l'impact de l'historiographie dans l'appréciation des rapports entre cultes à mystères et philosophie ? Ensuite, dans quelle mesure les discours et pratiques philosophiques ont-ils été nourris par le lexique mystérique et par les rituels de ces cultes ? Des textes réputés avoir partie liée avec les mystères, mais passablement négligés jusqu'ici, sont scrutés en détail ? les fragments de Numénius, les 'Oracles Chaldaïques' et plus généralement les expressions respectives des écoles philosophiques. Inversement, des pratiques rituelles mystériques sont susceptibles de révéler l'influence des réflexions philosophiques. Au fil des études, ce volume interroge la relation entre cultes à mystères et philosophies selon une double perspective, émique et étique, la seule qui puisse fournir des éclaircissements sur ce problème.

Mystères religieux. --- Philosophes antiques. --- Rome --- Philosophy, Ancient --- Mysteries, Religious --- Philosophy and religion --- Religion --- Mystères religieux.

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Cet ouvrage enquête sur ce que nous proposons d'appeler une "mystérisation" des discours et des pratiques au IIe siècle de notre ère dans l'empire romain - c'est-à-dire une multiplication, diversification et intensification des références aux (cultes à) "mystères" dans des contextes variés mais cohérents, et dans les différents groupes religieux présents dans l'empire (païens, juifs et chrétiens). Ce "tournant" mystérique affecte non seulement des pratiques rituelles et les discours qui les entourent, mais, au-delà, de nombreux domaines du savoir qui, comme Platon en son temps, se mettent à mobiliser le vocabulaire et l'imagerie des mystères. L'enquête se déploie donc à la fois sur le terrain des rituels "mystériques" - dans des cultes qui se diffusent comme ceux d'Isis ou de Mater Magna, parallèlement à la continuation des mystères grecs (à Éleusis et Samothrace) -, et sur celui de la construction des savoirs de tous ordres qui s'élabore alors (médecine, philosophie, rhétorique, littérature), et où se banalise l'emploi d'un lexique mystérique. Elle réunit donc des collègues spécialistes de champs disciplinaires variés : historiens, historiens des religions, archéologues, philologues, et bien sûr philosophes -, et de systèmes religieux différents - polythéisme, judaïsme et christianisme

Mystères religieux --- Mysteries, Religious --- Rome --- Religion --- 292.2 --- 292.2 Godsdiensten van de Romeinen --- Godsdiensten van de Romeinen --- Cults --- Cults. --- Experience (Religion). --- Mysteries, Religious. --- Religion. --- Rome (Empire). --- Christianisme primitif --- Judaïsme --- Paganisme --- IIe s. -- 101-200