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Johannes Kepler (1571–1630) spielte als genialer Entdecker von Naturgesetzen eine zentrale Rolle in der frühen Naturphilosophie Schellings und Hegels; die Romantik feierte ihn als Prototypen des Genies schlechthin. Um 1840 setzt sich Schelling in einem veränderten Kontext für die erste Gesamtausgabe der Werke Keplers ein: Die Naturphilosophie wird nun vom Empirismus und Induktivismus scharf kritisiert. Neu entdeckte Dokumente belegen, wie man dennoch auf Kepler zurückgreifen konnte; gezeigt wird, dass sich idealistische und nach-idealistische Philosophieauffassungen also nicht ausschließen, sondern dass die von Idealisten und Romantikern betonte Genialität Keplers, seine Phantasie und Intuition, zu Kennzeichen wissenschaftlicher Methode umgedeutet werden können. – Die Darstellung wird durchgehend von großenteils neu erschlossenen und hier erstmals bekanntgemachten Archivalien, vor allem aus Briefwechseln, begleitet.
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Schelling's Erlangen Lectures of 1820/21 (Initia Philosophiae Universae) have a key position in his complete works. As a basic reflection on the nature of philosophy as a science, they combine transcendental, identity and ages of the world philosophy with the philosophy of mythology and revelation which was brought forth later in Munich and Berlin. This is the first publication of Schelling's handwritten (and complexly structured) master copy of the lectures from the Berlin estate. It thus combines the edition of a previously unknown transcript as well as the text of the so-called Enderlein transcript (published by Horst Fuhrmann in 1969) in a new transcription and finally the version of the lectures in the Sammtlichen Werken. The texts are correlated systematically in a synopsis and made accessible through comprehensive editorial reports as well as text-critical and annotating apparatuses. Indexes and a bibliography conclude the volume.
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