Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Natural theology --- Thomas Aquinas --- Good and evil. --- Theodicy. --- Bien et mal --- Théodicée --- Good and evil --- Theodicy --- History. --- History of doctrines --- 216 --- 2 THOMAS AQUINAS:21 --- -Theodicy --- -#GROL:MEDO-277'12' Thom --- Evil, Problem of (Theology) --- God --- Permissive will of God --- Problem of evil (Theology) --- Evil --- Wickedness --- Ethics --- Philosophy --- Polarity --- Religious thought --- Evil in motion pictures --- Goed en kwaad --- Godsdienst. Theologie-:-Theodicee. Natuurlijke godsleer. Natuurlijke theologie--THOMAS AQUINAS --- History --- -Permissive will --- Will, Permissive --- Thomas Aquinas, Saint --- -Thomas Aquinas, Saint --- 2 THOMAS AQUINAS:21 Godsdienst. Theologie-:-Theodicee. Natuurlijke godsleer. Natuurlijke theologie--THOMAS AQUINAS --- Théodicée --- #GROL:MEDO-277'12' Thom --- Permissive will --- Thomas, --- Akʻvineli, Tʻoma, --- Akvinietis, Tomas, --- Akvinskiĭ, Foma, --- Aquinas, --- Aquinas, Thomas, --- Foma, --- Thomas Aquinas, --- Tʻoma, --- Toma, --- Tomas, --- Tomasu, --- Tomasu, Akwinasu, --- Tomasz, --- Tommaso, --- Tʻovma, --- Тома, Аквінський, --- תומאס, --- תומס, --- اكويني ، توما --- Ākvīnās, Tūmās, --- اكويني، توما, --- آکويناس، توماس, --- Good and evil - History. --- Theodicy - History of doctrines - Middle Ages, 600-1500.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Tous, nous proclamons notre amour de la liberté. Si celle-ci est comprise comme capacité d'initiative, comment un chrétien ne serait pas profondément d'accord ? Sur ce point, l'esprit moderne est vraiment l'héritier du christianisme. En effet, pour la tradition chrétienne, la liberté nous est accordée pour que nous puissions coopérer à la réalisation de son dessein bienveillant. Dieu nous a créés pour nous rassembler autour de son Fils bien aimé et nous faire partager sa béatitude.Il nous a donné une capacité d'initiative afin que nous prenions notre part de responsabilité dans la construction de ce monde nouveau. Mais quand dans notre culture, la liberté semble être à elle-même sa propre fin, l'intelligence de la foi s'en trouve déstabilisée. On voit alors naître un conflit entre ceux qui sont influencés par l'approche moderne et ceux qui se veulent fidèles à la tradition.Nous en faisons chaque jour l'expérience, sous le mot liberté nous ne mettons pas tous la même chose. C'est pour comprendre ce malaise et y faire face que cet ouvrage a été rédigé. L'approche historique montre que la notion de libre-arbitre est aussi ancienne que le christianisme et n'a jamais cessé de faire l'objet de recherches et de débats. En même temps, cette approche suggère une perception plus profonde de la réalité que veut désigner l'expression libre-arbitre, que la Bible désigne à travers le symbole du coeur et que nous, modernes, nous nommons à juste titre capacité d'initiative.Cette perception permet un nouveau regard sur la morale, trop souvent décrite comme limitation de la liberté alors qu'elle devrait, comme la grâce, être comprise comme ce qui contribue à la croissance de la capacité d'initiative. Dans cet ouvrage, le père Laurent Sentis précise et justifie la conception de la liberté qu'il avait esquissée dans ses travaux précédents : Saint Thomas d'Aquin et le mal, et De l'utilité des vertus.Il propose ainsi le troisième tome d'une trilogie consacrée à l'anthropologie chrétienne.

241.2*3 --- 241.2*3 Theologische ethiek: vrijheid en verantwoordelijkheid --- Theologische ethiek: vrijheid en verantwoordelijkheid