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Ce livre d'exégèse remarquable montre que les épisodes de Cana récapitulent d'abord l'évangile de Jean, cette grande proclamation eucharistique. Comment les disciples commencent-ils à croire ? A Cana, le Christ change l'eau en vin : c'est le premier signe de sa vie publique. Et ses disciples reconnaissent alors en lui le Messie. Mais à Cana se déroule aussi un autre événement, plus méconnu : la guérison instantanée du fils d'un officier royal, dont une simple parole, "Ton fils vit" rapportée également dans l'évangile de Jean, témoigne du rétablissement miraculeux.Pour les disciples, Jésus se révèle alors comme porteur et incarnation de la parole de Dieu, parole de vie pour son peuple. Pourquoi Jean est-il le seul à raconter cet épisode ? En quoi apporte-t-il quelque chose de différent aux autres récits de guérisons ? En exégète, Michel Segatagara Kamanzi nous entraîne dans l'étude passionnante des débuts de la vie public de Jésus, et des réactions de ses disciples.

226.5 --- 226.5 Evangelie volgens Johannes --- 226.5 Evangile de S. Jean --- Evangelie volgens Johannes --- Evangile de S. Jean

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226.5 --- 226.5 Evangelie volgens Johannes --- 226.5 Evangile de S. Jean --- Evangelie volgens Johannes --- Evangile de S. Jean

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Hartwig Thyen geht in seinem Kommentar zum Johannesevangelium weniger auf die Genese des Evangeliums und seine mutmasslichen Quellen ein. Er interpretiert das vierte Evangelium vielmehr als hochpoetischen literarischen Text und untersucht das intertextuelle Spiel mit den drei synoptischen Vorgängern. Da er das Evangelium als literarisches Werk betrachtet, liefert sein Kommentar Vorschläge zu einer von vielen möglichen Lektüren des Johannesevangeliums. (Quelle: www.buch.ch).

Bible. --- Commentaries. --- Criticism, interpretation, etc. --- 226.5 --- 226.5 Evangelie volgens Johannes --- 226.5 Evangile de S. Jean --- Evangelie volgens Johannes --- Evangile de S. Jean

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« Certains livres essaient de faire revivre le passé, d’autres interrogent le présent, d’autres encore s’efforcent d’ouvrir l’avenir. Très peu en vérité surgissent comme venant d’ailleurs, d’un au-delà des temps, pour demeurer avec nous, telle une présence toujours fidèle… Si nous savons entrer dans leur intimité, ces livres nous mènent jusqu’au lieu où les yeux et les coeurs s’ouvrent sur un autre espace dont nous portons tous la nostalgie, tout près de Dieu. »Voici la traduction inédite et intégrale du commentaire de l’évangile de Jean par un des grands théologiens et spirituels du xxe siècle.

226.5 --- 226.5 Evangelie volgens Johannes --- 226.5 Evangile de S. Jean --- Evangelie volgens Johannes --- Evangile de S. Jean --- Exegese N.T --- Johannes --- Orthodoxie --- Tekstuitgave --- Bijbelcommentaar

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La 4ème de couv. indique : "Cyrille d'Alexandrie nous a légué l'un des plus gros et des plus riches commentaires sur l'Évangile de Jean que l'Antiquité chrétienne ait produits. Il commente, verset par verset, l'intégralité du quatrième évangile, avec une attention permanente à ses dimensions trinitaire, christologique et sotériologique. On voit s'y déployer ses grandes intuitions : tout ce que fait Jésus, c'est le Verbe qui le fait ; en lui c'est Dieu qui naît, Dieu qui souffre, Dieu qui sauve. Peu de théologiens ont autant que lui le sentiment de la présence de Dieu au monde, un Dieu tout puissant qui accepte en Jésus de recevoir ce qu'il a toujours possédé : l'adoption filiale, l'Esprit, la Vie même. Le livre I (sur douze) publié dans ce premier volume commente les versets 1 à 29 du premier chapitre. Tout en cherchant à montrer constamment contre les ariens que Jean atteste la divinité du Verbe, Cyrille dépasse une visée purement polémique pour montrer la richesse du texte johannique et sa singularité d'évangile du Verbe."

Bible. --- Commentaries --- Commentaries. --- 226.5 --- 226.5 Evangelie volgens Johannes --- 226.5 Evangile de S. Jean --- Evangelie volgens Johannes --- Evangile de S. Jean --- Griekse patrologie