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Le présent ouvrage porte sur la première martyre de la littérature monothéiste, c’est-à-dire la mère anonyme du 7ème chapitre du 2ème livre des Maccabées (2 M). L’exégèse qui y est faite démontre, grâce à une critique structurelle et des analyses narratologique, comparative et philologique, que ce personnage est central, autant dans le texte deutérocanonique que pour la martyrologie, bien qu’il soit généralement éclipsé dans la littérature savante. Or, la particulière virilité des femmes martyres d’hier et d’aujourd’hui s’y inscrit en primeur au verset 7, 21 et la nouvelle traduction proposée par l'auteure bouscule les idées reçues. En effet, les habituels « sentiments féminins » deviennent « une pensée féminine » et le « mâle courage » fait place à « une colère virile ou humaine », selon que l’épithète est comparée au féminin dans le parallélisme croisé du verset ou mise en parallèle avec les colères inhumaines de certains personnages masculins du livre, dont le roi Antiochos IV Épiphane et les guerriers judéens. D’ailleurs, les analyses comparées des éléments identitaires de la martyre avec ceux du roi séleucide permettent de constater que son trouble dans le genre s’observe sur divers plans et contribue indéniablement à son unicité. C’est sans compter que les discours de la mère représentent la plus importante innovation du livre, et ce, tant sur le plan anthropologique que théologique. En somme, l’ouvrage montre que la mère de 2 M 7 est belle et bien « éminemment admirable et digne de bonne mémoire » (2 M 7, 21).

Jewish martyrs --- Women martyrs --- Women in the Bible --- Martyrs --- Martyrs, Jewish --- Bible. --- 2 Maccabees (Apocrypha) --- 2 Machabees (Apocrypha) --- 2nd Maccabees (Apocrypha) --- 2nd Machabees (Apocrypha) --- Maccabees, 2nd (Apocrypha) --- Machabees, 2nd (Apocrypha) --- Makabim 2 --- Second Maccabees (Apocrypha) --- Second Machabees (Apocrypha) --- Sefer ha-Makabim 2 --- Criticism, interpretation, etc. --- 222.9 --- 222.9 Macchabees --- 222.9 Makkabeeën --- Macchabees --- Makkabeeën

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The martyrdom in 1834 of Sol Hatchuel, a Jewish girl from Tangier, traumatized the Jewish community and inspired a literary response in Morocco and beyond. This study focuses on works written in the first century after her death in Hebrew, Judeo-Arabic, Judeo-Spanish, Spanish and French that tell her story and interpret its meaning. The author places both the event and the texts that narrate it in their historical context and show how its significance changed in each language and literary setting. The texts, prose and poetic laments by North African rabbis and a romantic feuilleton from the Judeo-Spanish press, and their historical settings reveal the complex relations between Jews and Muslims in North Africa and the Ottoman Empire in the 19th century and the intersection between religious polemics and gender discourse.

Jewish martyrs --- Jewish-Arab relations. --- Jews --- Zaddikot --- Holy Jewish women --- Jewish holy women --- Jewish women saints --- Tsadikot --- Tzaddikot --- Tzadikot --- Tzidkaniot --- Zadikot --- Jewish women --- Women saints --- Martyrs, Jewish --- Arab-Jewish relations --- Palestine problem (To 1948) --- Palestinian Arabs --- Hebrews --- Israelites --- Jewish people --- Jewry --- Judaic people --- Judaists --- Ethnology --- Religious adherents --- Semites --- Judaism --- Historiography. --- History --- Hatchuel, Sol, --- Aaguel, Soliqa, --- Hachuel, Sol, --- Hachuel, Solica, --- Hachuel, Suleika, --- Hatchouel, Sol, --- Hatchuel, Solica, --- Sol, --- Suleika, --- Morocco --- Empire chérifien --- Kingdom of Morocco --- Kingdom of Morrocco --- Maghrib --- Mamlaka al-Maghrebia --- Mamlakah al-Maghribīyah --- Maroc --- Marocko --- Marokko --- Maroko --- Marrakesh (Kingdom) --- Marrocos --- Marruecos --- Marruecos Francés --- Morokko --- Morokko Ōkoku --- Morrocco --- Royaume du Maroc --- Марокко --- モロッコ --- モロッコ王国 --- Morocco (Spanish zone) --- Ethnic relations