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Mitra es un dios de origen iranio que sufre una verdadera metamorfosis entre finales de época helenística y el Imperio Romano. En Anatolia o en Roma adquiere una organización y contenidos cultuales que hacen de él un dios universal, útil para los propósitos ecuménicos del Imperio. Jaime Alvar hace en este libro un estudio exhaustivo de las condiciones en las que se produce su introducción en Hispania, a finales del siglo I d.C., en un momento sorprendentemente prematuro en relación con otras regiones del occidente latino. Se interesa por las circunstancias de su recepción y normalización en los ámbitos urbanos de las provincias hispanas; atiende a las características sociales y económicas de sus seguidores y analiza las razones por las que se desvanece en un periodo igualmente precoz, lo que le permite negar la idea asumida de que Mitra fue vencido por Cristo, al menos no en Hispania. Todas esas preocupaciones se resuelven en este estudio en el marco de las más avanzadas corrientes de interpretación de los fenómenos religiosos en el mundo antiguo. Para sustentar su estudio, ofrece Alvar un catálogo razonado de los mithriaca, es decir todos los testimonios disponibles sobre el culto de Mitra en Hispania. Se trata del catálogo más completo y documentado de cuantos se han elaborado sobre el tema, lo que garantiza que será una obra de referencia durante mucho tiempo.

Mithras (Zoroastrian deity) --- Mithraism --- Excavations (Archaeology) --- Cult --- Mithraïsme. --- Fouilles archéologiques --- Religion romaine. --- Mithra --- Culte --- Espagne --- Portugal --- Mithras (Zoroastrian deity) - Cult --- Mithraism - Spain --- Excavations (Archaeology) - Spain

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The traditional grand narrative correlating the decline of Graeco-Roman religion with the rise of Christianity has been under pressure for three decades. This book argues that the alternative accounts now emerging significantly underestimate the role of three major cults, of Cybele and Attis, Isis and Serapis, and Mithras. Although their differences are plain, these cults present sufficient common features to justify their being taken typologically as a group. All were selective adaptations of much older cults of the Fertile Crescent. It was their relative sophistication, their combination of the imaginative power of unfamiliar myth with distinctive ritual performance and ethical seriousness, that enabled them both to focus and to articulate a sense of the autonomy of religion from the socio-political order, a sense they shared with Early Christianity. The notion of 'mystery' was central to their ability to navigate the Weberian shift from ritualist to ethical salvation.

Cybele (Goddess) --- Serapis (Egyptian deity) --- Mithras (Zoroastrian deity) --- Mithra (Zoroastrian deity) --- Zoroastrian gods --- Mithraism --- Cult. --- Isis --- Aset --- Eset --- Iset --- İsida --- Isidi --- Izida --- Iziso --- Iside --- Izidė --- Ízisz --- Izyda --- 伊西斯 --- Yi xi si --- イシス --- Ishisu --- איזיס --- 이시스 --- Isiseu --- Исида --- Изида --- Ісіда --- إيزيس --- Īzīs --- Ἴσις --- Rome --- Religion. --- Cybele (Goddess) - Cult --- Attis (God) - Cult --- Isis (Egyptian deity) - Cult --- Serapis (Egyptian deity) - Cult --- Mithras (Zoroastrian deity) - Cult --- Rome - Religion --- Attis (God) --- Isis (Egyptian deity)